Seite - 548 - in Bairisch-österreichische Dialektliteratur vor 1800 - Eine andere Literaturgeschichte

OpenAccess © 2019byBÖHLAUVERLAGGMBH&CO.KG,WIENKÖLNWEIMAR 548 FEHDEN UND FEINDSCHAFTEN große Anzahl an Texten, die in Zusammenhang mit der Herabwürdigung oder Vertrei- bung von (Krypto-)Protestanten entstanden. Im klösterlichen Umfeld lässt sich diese Traditionslinie der Funktionalisierung von Dialekt für propagandistische und diffamie- rende Zwecke im Glaubenskampf sogar bis weit in die Regierungszeit Kaiser Josephs II. verfolgen. KonfessionelleAgitationstexte:SalzburgerEmigration, theresianischeTransmigration,Toleranzpatent DiekonfessionelleSpaltungdesdeutschsprachigenRaumshatte indererstenHälftedes 17. Jahrhunderts in die Katastrophe des Dreißigjährigen Kriegs geführt, ohne dass sich nach dessen Ende am Kräfteverhältnis Wesentliches geändert hätte. Auf der Grundlage desAugsburgerReligionsfriedensvon1555,wonachderLandesherrüberdieKonfession seiner Untertanen zu entscheiden habe (cuius regio, eius religio), versuchten die Habs- burger, Protestanten durch erzwungenen Konfessionswechsel oder Vertreibung aus ih- remMachtbereichzuentfernen.3 ImVerlaufderJahrzehntewurdensovielebedeutende österreichischeDichter insExilgezwungen(u.a. JohannWilhelmvonStubenberg,Wolf Helmhardt von Hohberg, Catharina von Greiffenberg). Die europaweit meistbeachte- tenAktionengegenprotestantischeMinderheitenimkatholischenSüdendesdeutschen SprachraumswurdenallerdingsimFürsterzbistumSalzburggesetzt,dasmitdrastischen Zwangsmaßnahmen den evangelischen Glauben endgültig aus dem Herrschaftsgebiet zueliminierenversuchte.4DiesemedialvielfältigausgeschlachtetenProtestantenvertrei- bungen5 fanden auch im kursierenden Liedgut Niederschlag, wobei sich von beiden Seiten des Kon ikts themenbezogene Texte auch in dialektaler Form erhalten haben. Vielmehrallerdings,vorallemausdemBereichdesoralkonzipiertenPasquillsundder aggressivenPropagandaschrift,dürfteunwiderbringlichverlorensein. Sanftere Töne nden sich zunächst noch im – ursprünglich standardsprachlichen – Klage- und Gebetslied Ich bin ein armer Exulant.6 Es entstand im Kontext des durch 3 Vgl. u.a. Erich Buchinger: Die ‚ Landler` in Siebenbürgen. Vorgeschichte, Durchführung und Ergebnis ei- nerZwangsumsiedlungim18.Jahrhundert.München:Oldenbourg1980.(BuchreihederSüdostdeutschen Historischen Kommission 31) – Ernst Wangermann: Emigrationen und Transmigrationen österreichi- scher Protestanten im 18. Jahrhundert. In: Sylvia Hahn/Andrea Komsloy/Ilse Reiter (Hg.): Ausweisung – Abschiebung – Vertreibung in Europa. 16.– 20. Jahrhundert. Wien: Studienverlag 2006, S.73– 86. – Ru- dolfLeeb/MartinScheutz/DietmarWeikl (Hg.):GeheimprotestantismusundevangelischeKircheninder Habsburgermonarchie und im Erzstift Salzburg. Wien/München: Böhlau/Oldenburg 2009. – Hans Kra- warik: Exul Austriacus. Konfessionelle Migrationen aus Österreich in der frühen Neuzeit. Münster [u.a.]: LIT2010. 4 Vgl. Astrid Schlachta: Die Emigration der Salzburger Kryptoprotestanten. In: Leeb/Scheutz/Weikl, Ge- heimprotestantismus,S.63– 92.– Krawarik,KonfessionelleMigrationenausÖsterreich. 5 Vgl. u.a. Angelika Marsch: Die Salzburger Emigration in Bildern. Mit Beiträgen von Gerhard Florey und HansWagnerundeinemVerzeichnisderzeitgenössischenKupferstiche.Weißenhorn:Konrad1977. 6 Vgl.RaymondDittrich(Hg.):DieLiederderSalzburgerEmigrantenvon1731/32.Editionnachzeitgenös- sischenTextdrucken.Tübingen:Francke2008. (MainzerHymnologischeStudien22).