Seite - 125 - in Die Repräsentation der Habsburg-Lothringischen Dynastie in Musik, visuellen Medien und Architektur - 1618–1918

Selbstdarstellung und höfische Repräsentation 125 Das moralische Thema: Aeneas und Herkules-Sujets Das moralische Ziel der Dichtung steht oft mit den Gestalten von Aeneas und Her- kules / Alcide in Verbindung und spielt vor allem bei Metastasio eine wichtige Rolle.17 In Wien entwickelte sich das Schaffen des Hofdichters in unterschiedliche Richtun- gen: Die ersten Huldigungswerke am habsburgischen Kaiserhof, die feste teatrali Enea negli Elisi, overo Il Tempio dell’Eternità (1731) und L’asilo d’amore (1732), stehen aufgrund ihrer Struktur, der Bühnenmaschinerie sowie der Bedeutung des Chors der prächtigen barocken festa teatrale nahe. Diese Werke wurden unter der Regierung Karls VI. für den Geburtstag der Kaiserin Elisabeth Christine mit der Musik von Fux bzw. Caldara aufgeführt; sie sind einaktig und ohne Szenengliederung, wurden aber mit vielen Regieanweisungen versehen und mit großem Aufwand aufgeführt.18 Eine direkte Huldigungsgeste enthält Fux’ Enea negli Elisi: Das Libretto zeigt den typischen Fall, dass alle Tugenden der Widmungsträgerin gepriesen werden (Die Bühnengestalten sind Gottheiten, Allegorien und Gestalten der Mythologie [Si- byllen]: DEIFOBE Sibilla, ENEA, L’ETERNITÀ, LA GLORIA, LA VIRTÙ, IL TEMPO, L’ombra di ANCHISE). Kaiserin Elisabeth Christine wird mehrfach im Text direkt angesprochen. Schon im Argomento und in der ersten Bühnenanweisung werden das moralische Thema und die direkte Anspielung auf den Geburtstag der Kaiserin deutlich:19 „L’azione della festa sarà l’adempimento del tenero desiderio di Enea di rivedere il padre: e tutto ciò ch’egli vede ed ascolta in tale occasione, serve opportuna- mente per celebrare il felicissimo giorno natalizio d’Augusta. Nell’aprir della scena comparirà una piccola ed oscura selvetta divisa in due strade; delle quali una, più caliginosa e funesta, conduce a Dite, e l’altra, più luminosa ed allegra, agli Elisi.“