Seite - 147 - in Die Repräsentation der Habsburg-Lothringischen Dynastie in Musik, visuellen Medien und Architektur - 1618–1918

Venga quel dì felice! 147 lo-Trompete vertreten. Die Hoffnungen des Kaiserpaars und der ganzen Monarchie auf einen männlichen Erbfolger sollten sich jedoch nicht erfüllen: Am 5. April 1724 kam ein letztes Kind des Kaiserpaars, die Erzherzogin Maria Amalia, zur Welt. An dieser Stelle soll die Aufmerksamkeit auf einige gemeinsame Grundzügen der betrachteten Werke gelenkt werden. Am wichtigsten ist sicherlich die Repräsentation des Kaisers und seiner Tugenden durch Emblematik und Personifikationen: Sie lässt sich besonders in Gestalt des Götterherrschers Jupiter erkennen, vor allem in La Contesa de’ Numi und in La Concordia de’ Pianeti. Dagegen ist in Il Trionfo della Fama der mächtige Herrscher in der Figur von Valore verkörpert. In Costanza e Fortezza ist Karl VI. durch seine zwei Leittugenden anwesend, personifiziert durch die um ihre Freiheit kämpfenden Römer. Hier wird im Libretto ebenso Jupiter als der höchste Herrscher Roms erwähnt. Auch die in den Libretti erwähnten kaiserlichen Tugen- den Karls VI. besaßen in diesen Werken, als Abbildungen sui generis, eine vornehme Stelle: Tapferkeit, Stärke, Beständigkeit, Ruhm, Erhabenheit, Weisheit, Milde und Güte. Den einzelnen Personifikationen und Tugenden nach unterscheiden sich die So- lo-Arien in den untersuchten Werken grundsätzlich in ihrer musikalischen Bearbei- tung. In Costanza e Fortezza erscheinen fast ausschließlich die dramatischen Arien, die die Gefühle und innere Bewegungen der handelnden Figuren darstellen. Nur in einer Arie werden die Herrschertugenden hervorgehoben: Der Römer Muzio zählt diese Tugenden (gerechte Milde, reine Unschuld und fromme Güte) auf und stellt fest, dass Tarquinio diese eben nicht besitzt und daher die Römer nicht regieren kann. Für unseren Zweck sind jedoch die Huldigungsarien von besonderem Inte- resse. Den einzelnen vertonten Tugenden und Eigenschaften nach lassen sich die Arien für Karl VI. in zwei Typen unterscheiden: Arie ‚arte‘ und Arie ‚marte‘. Für diese Systematisierung war die in der Programmatik des Imperialstils verwendete Devise arte et marte grundlegend. Sie bringt ein Herrscherideal, wie durch Wissenschaft und Kriegskunst zu regieren sei, zum Ausdruck, das in der Programmatik durch einige Vorbilder personifiziert wird: durch den Kriegsgott Mars, Cäsar und hauptsächlich Herkules, bzw. Hercules Musarum, eine für Karl VI. spezifischer Anspielung.16 Ein typisches Beispiel für die ‚Arie arte‘ ist die Arie Apollos Lascio la cetra e l’arco (Ich verlasse die Lyra und den Bogen) von Caldara mit konzertierender Oboe solo und stark verzierter Melodie in La Contesa de’ Numi zu erwähnen. In dieser Arie un- terwirft sich der Sonnengott und Musagetes dem Kaiser, verlässt die Lyra und Bogen, da er aus dem königlichen Hand Karls VI. größeren Ruhm, einen Bogen und Pfeile, erhalten werde. In den Arien marte sind dagegen Macht, Tapferkeit, Kampf oder Ruhm betont, sie weisen allerdings eine nicht weniger virtuose Bearbeitung auf. Für diese Arien sind