Seite - 62 - in Was macht die Digitalisierung mit den Hochschulen? - Einwürfe und Provokationen

Ironie, mit der die Problemlagen aufgezeigt und die Brüche mit der Traditionmarkiertwerden, ohne selbst einenEntwurf zuwagen. WenndiesepostmodernenVerhältnissedesWissensnichtmehreine Zukunft, sondern den Status quo (eines spezifischen und privilegierten TeilesderGesellschaft)darstellen,derzwarnoch(zurecht)kritisiertwird, mit demman aber alsNormalität umgehenmuss, um inderGegenwart wirksamseinzukönnen, stellensichdiealtenFragenwiederneu:Was ist dannwichtig?Waswird relevant zu könnenund zuwissen? Dazu vier Spekulationen: 1.Wenn die vollständige Verfügbarkeit vonWissen alltäglich ge- fühlte Realität ist, wird auch Bildung womöglich immer weniger als Besitz und Verfügbarkeit (letztlich also als Kapital) eines Menschen, sondern immermehr alsBezugeinesMenschenauf einenStoff (letztlich also als Interaktion, emphatischer: alsDialog) erfahren.Vielleicht rückt dadurchmehr in denFokus, dass Bildung nicht nur eine Frage von In- halten undKompetenzen, sondern auch eine vonBezügen undBezie- hungist:dassmirmeinGrossvatervonNapoleonerzählthat–unddasgut konnte – bedeutet etwas ganz anderes als, dass er wusste, wo nachzu- schlagen,umdieElementederhistorischenErzählungzufindenoderdass ichnochwiedergebenkönnte,waserdamals genaugesagthat.Oderder Mathematiklehrer, der Integrale im Kopf ohne Taschenrechner be- rechnen konnte, abermir auch gezeigt hat,wiemandenApple IIemit BASICdazuprogrammiert: esbleibt eineSachemeinesBezuges aufden Bezug,dendieseMenschenauf ihreThemenhatten,dermirzurauchzur Quelle von Bildungwurde, indem sich später daran Vieles anknüpfen ließ. Das ist natürlich auch nicht neu, doch eine post-digitale Bildung könntenebendernotwendigenGelehrsamkeit,denKompetenzensowie Versuchen, diese zu übertragen, sich stärker darauf konzentrieren, das spezifische, konkrete singuläre Verhältnis erfahrbar zumachen, das ein MenschzuFragen,IdeenundGegenständenseinesInteressesbildet.Post- digitale Bildung wäre dann insbesondere eine Teilnahme an der Teil- nahme eines Anderen an Anderem. Expertise und der Maßstab der Qualität solcher Bildungwürden sich dadurch auszeichnen, dass durch dieses sichtbar-werdende Verhältnis sich auch Anderen Zugänge zu diesenThemen,Dingen,VorgängenoderWeseneröffnenoderAnderen die eigenen Bezüge zu ihren eigenen Themen und Fragen besser ver- ständlich würden. Dialog und Austausch diente hier nicht der Über- zeugung derAnderen oder derHerstellung vonKonsens, sondern dem Erscheinen undBilden von singulärenVerbindungen. Ich denke dabei auch an Hannah Arendts Figur von Sokrates und die Form von doxa Robin Schmidt62