Seite - 131 - in Diskurse des Kalten Krieges - Eine andere österreichische Nachkriegsliteratur

Martin kritisiert die Kälte des Kommunismus als Gegensatz zu den „elemen- taren Regungen der Seele“. Er will der Ideologie, die konstatiert, dass „Liebesglück und Todestrauer nur dem Satten, nur dem Besitzenden zugänglich sind“ und „einem klassenbewußten Proletarier nichts bedeuten“ (ZB 58) dürfen, nicht so recht trau- en. Somit ist Martin als Figur das genaue Gegenteil der Heldenfiguren der pro- letarischen Literatur der 1920er-Jahre, die Michael Rohrwasser untersucht hat. Diese ordnen sich im Sinne der „klassenspezifischen Einschätzung“ den Not- wendigkeiten unter, wobei die nüchterne Überlegung die Wahl der Mittel bestimmt; der Held ist hier frei von Reaktionen, hat keine subjektiven Regun- gen. Diejenigen Interessen, die für die Staatspolitik irrelevant sind und „‚unpro- letarischen Charakter‘“ haben, wozu Nationalismus, Religion und auch Sexua- lität gezählt wird, finden keinen Platz „in einer kommunistischen Strategie, die Politik so zum Fetisch erhebt“.95 Martin vertritt dagegen ein ausgewogenes Ver- hältnis zwischen den Sphären des Politischen und des Individuellen: „Körper- lichkeit gehört zur Liebe, wie Politik zum Leben gehört. Aber wehe der Liebe, die vom Bett abhängt.“ (ZB 60). Ein Rezensent hat Torbergs Konstruktion des indi- viduellen Glückstrebens vor der Folie einer Diktatur kritisiert, denn es würde nicht genügen, „einer großen Welt, wie sie irgendwie die kommunistische Wel- tanschauung doch darstellt, eine kleine, die des eigenen Ichs und der eigenen Liebe und der eigenen Freiheit“96 gegenüberzustellen. Der Vollzug der Liebe zwischen Martin und Wera, die sich, bedingt durch Martins Status als politischer Flüchtling und Weras Ehe, am Rande der Legalität befindet, gestaltet sich schwierig. Dies wird von Martin explizit den politischen Bedingungen zugeschrieben: „Wir sind ein normales Liebespaar und möchten gerne eine Nacht für uns haben, eine ganze Nacht bis zum Morgen. Das ist ein vollkommen normaler Wunsch. Und daß es nach vollkommenem Irrsinn aus- sieht, ihn erfüllen zu wollen: das liegt nicht an uns und soll uns nicht hindern.“ (ZB 183) Martins Verstecks, „diese[s] trostlose[…] Loch“, will ihm nicht „zu einer gan- zen Nacht mit Wera taugen“ (ZB 293), und der Schutz der Dunkelheit während einer Kinovorstellung, hätte sich früher, wie Martin feststellt, nicht mit seiner „Menschenwürde“ vertragen, da es ihm „feig und verlogen“, noch dazu „banal“ vorgekommen wäre, „[a]lso doppelt unwürdig“ (ZB 186). Durch seinen Wider- Sperber fest, den Sachverhalt folgendermaßen zusammenfassend: „Stalins Verrat am Antifa- schismus befreite mich und viele andere endgültig von der letzten Hypothek, die uns noch an den verrotteten Kommunismus gebunden hatte.“ Manès Sperber: Bis man mir Scherben auf die Augen legt. In: Ders.: All das Vergangene. Wien, München: Europa 1983, S.  798. 95 Michael Rohrwasser: Saubere Mädel – Starke Genossen. Proletarische Massenliteratur? 2.  Aufl. Frankfurt/M.: Roter Stern 1975, S.  26. 96 Georg J. Strangfeld SJ.: Sinnlose Tragödie? Zwei Romane und eine Novelle von Friedrich Tor- berg. In: Die Furche, 3.4.1954. Liebe zwischen Ost und West 131