Seite - 530 - in Diskurse des Kalten Krieges - Eine andere österreichische Nachkriegsliteratur

Kommunismus“52 gestellt werden kann. Häresie meint in diesem Zusammen- hang eine unorthodoxe, aber nicht dezidiert antikommunistische ideologische Ausrichtung, was im orthodoxen Lager als besonders gefährlich galt, weil sie hohes Identifikationspotential für Kommunisten und Kommunistinnen bot und diesen die ideologische Emanzipation ermöglichte. Dies machte die große Bedeu- tung des Trotzkismus, der prototypischen kommunistischen Häresie, für die Renegaten aus.53 Tendenziell wird die bloße Häresie von Seiten der orthodoxen Richtung darum zur vollständigen Abwendung erklärt.54 Über Tito heißt es in einer Broschüre: Um die breite antiimperialistische Volksbewegung zu unterdrücken, geht der amerikanische Imperialismus mit Feuer und Schwert, Pression und Terror, vor. Eine wichtige Rolle in seinen Plänen [...] spielen auch die Renegaten des Marxis- mus-Leninismus, die Verräter der Sache des Proletariates, die modernen Revisio- nisten, vor allem ihr avanciertester Posten – die revisionistische Belgrader Bande. Es ist nicht das erste Mal, dass der amerikanische Imperialismus die ‚guten Diens- te‘ der titoistischen Renegatenclique, welche unter der Maske eines ‚nicht paktge- bundenen Landes‘ die antiimperialistische Weltfront der Völker untergräbt [...]55 Auch Fischers Drama exponiert das Renegatentum Malabrancas nicht als ideo- logische Überzeugung vom kapitalistischen System oder als schwerwiegende ideologische Krise eines Kommunisten, die ihn von seiner früheren politischen Einstellung abrücken lässt, sondern als Resultat individualistischen Machtstre- bens und mithin als persönliche Verirrung. Dieses Renegatenbild, das dem des orthodoxen Sowjetkommunismus entspricht, bildet sozusagen den Widerpart 52 Roloff: Exkommunisten, S. 259. 53 Vgl. ebd., S. 261. Zur Bedeutung Trotzkis in der sowjetischen Verurteilungspraxis vgl. Schlö- gel: Terror und Traum, S.  106  f. Der Schauprozess 1937, bei dem Lion Feuchtwanger anwesend war, wurde auch „Trotzkistenprozess“ (Ebd., S.  123) genannt. In Tote auf Urlaub wird ironisch formuliert, Mladen Raikow habe „eine Todsünde begangen [...], indem er es gewagt hatte, mit- ten im Krieg die Meinungsfreiheit zu verteidigen und einen Trotzkisten in Schutz zu nehmen“ (TAU 277). 54 So erklärt einer der Beiträger in einer Anthologie von Renegatenerzählungen, Manfred Hert- wig: „Wenn die Fronten sehr starr sind, – und das waren sie in der Periode des Kalten Krieges – wenn es scheinbar nur ein Entweder-Oder gibt, dann bedeutet jedes Verlassen der eigenen Position zugleich die Hinwendung oder den Übertritt zur Position des einstigen Gegners. [...] Man sucht einen dritten Weg. Es gibt ihn als Möglichkeit, aber da beide Seiten ihn bekämpfen, gerät man in eine Art Schraubstock der Politik und darin kann man umkommen.“ Manfred Hertwig: [o.T.]. In: Horst Krüger (Hg.): Das Ende einer Utopie. Hingabe und Selbstbefreiung früherer Kommunisten. Eine Dokumentation im zweigeteilten Deutschland. Olten, Freiburg i. Br.: Walter 1963, S.  51–70, hier S.  62. 55 N.N.: Weitere verräterische Handlungen des Renegaten Tito, S. 5. Open Access © 2017 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR 530 13 Konversion, Bekehrung, Renegatentum. Narrative des Seitenwechsels.