Page - 159 - in Im Namen der Emanzipation - Antimuslimischer Rassismus in Österreich

4      GrundlageneinerhegemonietheoretischenRassismusanalyse 159 –notwendigabstrakten–Kräfteverhältnisse treffenzukönnen,die in einer bestimmten Konjunktur ein bestimmtes Hegemonieverhältnis bilden?Was ist das empirischeMaterial, dasdafüruntersuchtwerdenkann,undwiekann ichesgenerieren?Gramsci selbstkonnte, schonaufgrundderBedingungen, unter denen er imGefängnis arbeitenmusste, empirischeUntersuchungen selbstnur inAnsätzendurchführen.WirfindenindenGefängnisheftenaber durchausHinweisedarauf,wieausseinerSichtHegemonieempirischunter- suchtwerdenkann.EinAnsatzpunkt ist etwaGramsciskontinuierlicheAus- einandersetzungmitphilosophischenoderreligiösenDenksystemenundda- mit verbundenenWeltanschauungen, die relevanten gesellschaftlichenEin- fluss haben. SeineBeschäftigungmit der Philosophie vonBenedettoCroce, mit StrömungendesKatholizismus, aber auchmit dem ›vulgären‹Materia- lismusdes russischenKommunistenNikolaiBucharinzeichnetaus,dass sie nichtdaraufangelegt ist, sieals jeweils falscheWeltauffassungzuentlarven, sondern danach fragt, warum sie zu einem bestimmten historischen Zeit- punktgesellschaftlichwirksamwerden.DemnachkanndieAnalysevonTex- ten ›großer‹, bestimmte kulturelle Dynamiken ihrer Epoche zumAusdruck bringender Intellektueller, einmöglicherEintrittspunkt fürdieHegemonie- analyse sein.DanebennimmtGramsci aberauchTextsortenundMedienals Erkenntnisgegenstand ernst, die in Politik undWissenschaft häufig als tri- vialabgetanwerden:Groschenromane,Zeitschriften,populäreTheaterstücke undLiteratur,RadioprogrammeundKinofilme.Eswill diedarinhäufigun- bewusst zumAusdruckgebrachtenWelt-undSelbstverständnisseherausar- beiten und zu ergründen,wie diese Teil des Alltagsverstandswerden.Und schließlich ist Gramsci besonders an allen Foren derÖffentlichkeit interes- siert, in denen die Auseinandersetzung darum stattfindet, welche partiku- laren Interessen als allgemeine gelten. In Parlamenten (wenn sie nicht wie imFaschismuszuTribünen totalerMacht verkommen), inöffentlichenAuf- trittenund insbesondere in der Presse.DieseÖffentlichkeit ist für ihn kein offenesForum,keinRaumderDeliberation,sonderneinKampffeld,aufdem umpolitisch-ethische Führung, um den Konsens und also umHegemonie gerungenwird. »Was ›öffentlicheMeinung‹ genanntwird«, soGramsci, »ist aufsengstemitderpolitischenHegemonieverknüpft,es istnämlichderBe- rührungspunkt zwischen der ›Zivilgesellschaft‹ und der ›politischenGesell- schaft‹, zwischen demKonsens und der Gewalt« (GH: 916). Im Kampf um dieöffentlicheMeinungwerdeumden»öffentlichenpolitischenWillen«ge- rungen,maßgeblich durch die »Organe der öffentlichenMeinung: Zeitun- gen,Parteien,Parlament« (GH: 917).Woer vonder »›normale[n]‹ Ausübung