Page - 95 - in Anton Kuh - Biographie

95 vorauseilte, ist tags darauf angesichts der fulminanten Bühnen- wirkung begeistert: »Anton Kuh, Auf mischer aus Wien. Mensch gewordener Nerv. Zerplatzender Intellekt. Fakir, der sich die Nadeln gespitzter Gedanken aus dem Gehirn zieht. Äuße- res  Format: grotesk, schlank, mähnig; aus der Gasse E. T. A. Hoffmann, Zacharias Werner. Hält in der Berliner Sezession einen Vortrag über das Litfaßsäulen-Schlagwort: Sexuelle Revolution. Doch das ist nur ein Vorwand […]. Eigentlich ist sein Vortrag eine Berg- und  Talbahn durch Deutschland. Eine rasende und rasselnde Fahrt an Abgründen vorbei; und Anton Kuh steht an der Kurbel des Betrieb- wagens […]. Eine Conférence. Die beste vielleicht, die je gehalten wurde; mit dem Zerebralton der Überzeugung, […] unheimlich klug, prachtvoll mutig; Feuerwerk, bei dem scharf geschossen wird. Die Worte wie von Wehen vorgetrieben; Demonstrations geburt von ausge- reiften Gedanken und Schlüssen. Nur eine Conférence: eine, an die man denken wird; aus der andere Bücher, Theorien, Lehrstühle errich- ten würden.«65 Etwas reservierter die Besprechung in der »Neuen Berliner Zeitung«, die das Dilemma des »genialisch behexten Wiener Wort-Virtuosen Anton Kuh« zwischen den Polen »Prodesse« und »Delectare« auf- spannt: »Je besser  – desto schlechter, je schlechter  – desto besser! Jedes Gelingen im Erfolg- ist sein Makel im Wertsinne! […] Es gibt Tage, wo Anton Kuh diese Tragik stärker und wo er sie schwächer zu spüren scheint. An den einen verzweifelt er am Witz, an den anderen verwitzt er seine Verzweiflung. Sein Vortragsabend über ›sexuelle Revolution‹ am letzten Freitag zählte zu den resignierten.« Angesichts eines Publikums, das erwartet, sich fürs Eintrittsgeld das ein oder andere schwarz auf weiß nach Hause tragen zu können, sei »seine Beweislust bockig« ge- worden. Der Rezensent betulich weiter: »Was ich an dem sonst virtu- osen Vortrag des bleichgesichtigen jungen Mannes mit der Stirnlocke, der da wie ein Stück Nerven-Gallert vor uns vibrierte, vermißte, das waren exakte Beweissätze jener Art, wie man sie nachher als Nähr- Konserven heimträgt und in den Kaffee wirft. Wo blieb seine berühmte Auf deckung des Zusammenhangs von Kulturqual auf der einen und der  Verquickung von Erotik und Wirtschaftlichkeit auf der anderen Seite? Wo seine Zeichnung der deutschen, masochistisch-homosexuellen Rangspyramide?  … Es blieb die Feststellung übrig, daß Macht- und Militärwahn, Bilderbuchverliebtheit und Humanismus der Deutschen sexuelle Fahnenflucht sei. Und was so drum und dran. Der Vorhalt des Kabarettistischen aber ändert doch nichts an der Tatsache, daß man Wahreres über das Deutschtum kaum vernehmen kann.«66 Berlin, Sezession, 20.2.1920, 20 Uhr: Die sexuelle Revolution