Page - 28 - in Auf die Tour! - Jüdinnen und Juden in Singspielhalle, Kabarett und Varieté

28 JüdinnenundJuden,MobilitätundSex DasBetonenvonKollektivenfußte inBenedictAndersons(Politikwissen- schafter)weitrezipiertenParadigma imaginedcommunities49–das,dieBasis vonGemeinschaftsentwürfenhinterfragend,das InteressederForschungauf GruppenundKollektive lenkte.50MittlerweilehabenWissenschafter*innen außerhalbwie innerhalbder JüdischenStudienbegonnen,diesenengenBlick zudifferenzierenunddieRelevanzvonlokalenStudien,Mikrogeschichtenund dasEinbeziehenverschiedenartigerQuellenzuforcieren,umbereitsbestehen- deNarrative zu erweitern.51Basierendauf frühenArbeitendesHistorikers GaryCohenentwickeltenderHistorikerPieter JudsonundTaraZahradas Konzept dernational indifferenceund zeigen, dass aufkommendeNationa- lismenklarpolitischenDiskursenundElitenzugeschriebenwerdenkönnen, wohingegeneinBlick aufdie täglichePraxis anverschiedenenOrtenvöllig andereBefunde liefertundsodasVerständnisvonNationalismuserweitert.52 Das lässt sichauchfürdenBlickauf jüdischeundnichtjüdischeBeziehungen, KulturenundkulturellePraxiskonstatieren.Hödl legtdar,dassPerformativität undzwischenmenschlicheBeziehungenJüdisch-Seinausdrücken.53DieHisto- rikerinLisaSilvermanzeigtmitdemAnsatzder JewishDifference,wierealewie imaginierteDifferenzvorstellungenjüdischesundnichtjüdischesLebenpräg- tenundJüdisch-Seinvielfacheine implizite Identifikationbedeutete.54Dass 49 BenedictAnderson, ImaginedCommunities:Reflectionson theOriginandSpreadofNa- tionalism(London:Verso,2016); sowieEricHobsbawm,TerenceRanger,TheInventionof Tradition(Cambridge,NewYork:CambridgeUniversityPress, 222013). 50 Zahra, ImaginedNoncommunities,112. 51 Hess,MiddlebrowLiterature,12–17;Hödl,ZwischenWienerliedundDerkleineKohn,22–26. 52 JudsonPieterM.,ZahraTara,„Introduction“,AustrianHistoryYearbook43(2012):21–27. 53 HödlKlaus,FromAcculturationtoInteraction,82–97. 54 DerHistorikerDavidBialehinterfragtdieBezeichnungvonkulturellenAdaptionen:„How shouldwelabel suchadaption[dasÜbernehmengriechischerSymbolik in jüdischeBeerdi- gungsritual, SK.]ofnon-Jewishculture?Does it suggest ‚assimilation‘or,usea less loaded term, ‚acculturation‘? […]This interactiondemonstrateshowthecultureofaminoritygroup like theJewscanneverbeseparatedfromthatof themajoritysurrounding it.“DavidBiale, Preface, in:ders. (Hg.),Culturesof the Jews:ANewHistory (NewYork: Schocken, 2002), xvii–xxxiii, xix–xx.WeitersverweistBialeaufdieEvidenzvon JewishDifference inderartig vielschichtigenProzessenundexpliziertgleichzeitig–gewissermaßenalsQuintessenzseiner Übersichtüberdie (Kultur-)Geschichteder JüdinnenundJuden–,dass„[…]thestreetwas not exclusively one–way.“Biale, Preface, xxiii.DenAnsatz JewishDifference entwickelten DanielundJonathanBoyarin.DanielBoyarin, JonathanBoyarin, „Diaspora:Generationand theGroundof JewishIdentity“,Critical Inquiry19,no.4(1993):693–725;DanielBoyarin, JonathanBoyarin, Introduction–SoWhat’sNew? in:dies. (Hg.), JewsandotherDifferences: TheNewJewishCulturalStudies (Minneapolis:UniversityofMinnesotaPress,1997),vii–xxii. KlausHödlundLisa SilvermanerweitertendiesesKonzept.Hödl, FromAcculturation to Interaction,84–87;LisaSilverman,„ReconsideringtheMargins: JewishnessasanAnalytical Framework“, JournalofModernJewishStudies8,no.1(2009):103–120. © 2021 by Böhlau Verlag Ges.m.b.H & Co. KG, Wien https://doi.org/10.7767/9783205211884 | CC BY 4.0