Page - 165 - in Europäische Bild- und Buchkultur im 13. Jahrhundert

165 das BiBElcompEndium dEs pEtrus Von poitiErs Petrus Comestor genannt, die in vielen Punkten mit der ursprünglichen Version des Cod. 378 übereinstimmt (Paris, Bibliothèque nationale de France, Ms. lat. 16943).63 Diese erste Fassung der Heiligenkreuzer Handschrift Cod. 378 aber hat ein anderer Schreiber als der Kopist des Fließtextes nachträglich durch marginale und interli- neare Ergänzungen und Korrekturen an eine Redaktion angeglichen, die jener der Baumgartenberger Handschrift Cod. 490 entspricht.64 Schlussfolgerung Die diagrammatische Erweiterung des Compendiums im Linzer Codex, die die soteriologische Implikation der Geschichte der Menschwerdung Christi besonders hervorhebt, wurde offensichtlich (entgegen einer früheren Vermutung der Auto- rin)65 nicht nur innerhalb des Zisterzienserordens tradiert. Zwar stammen drei der insgesamt fünf bekannten Codices, die dem bewussten Typus entsprechen (Linz, Cod. 490, Wien, Cod. 378 und München, Clm 2660) tatsächlich aus Zisterzien- serklöstern. Die beiden anderen bisher entdeckten Exemplare vom „Typ Baum- gartenberg“ (Wien, Cod. 364 und Lyon, Ms. 445) gelangten jedoch jeweils aus einem Augustiner-Chorherrenstift an ihren heutigen Aufbewahrungsort. Bemer- kenswert ist, dass das Exemplar aus Baumgartenberg nicht nur – wie es scheint – zur Komplettierung der Handschrift aus der Zisterze Heiligenkreuz, der das Stift Baumgartenberg unterstellt war, ausgeliehen wurde, sondern auch für die Abschrift des Werks von Petrus von Poitiers, die offenbar für das Augustiner-Chorherrenstift St. Florian bestimmt war. Des Weiteren überrascht es, dass das ca. 80 Jahre nach der Baumgartenberger Handschrift entstandene Compendium aus Klosterneuburg nicht etwa auf dem mutmaßlichen St. Florianer Codex basiert, sondern ebenfalls auf dem Band aus der oberösterreichischen Zisterze, und dass man umgekehrt in Aldersbach zu Beginn des 14. Jahrhunderts nicht das letztgenannte Exemplar, son- dern dasjenige aus St. Florian kopierte. Die Klöster, in deren Bibliotheken sich die genannten Handschriften befanden, liegen alle in unmittelbarer Nähe der Donau – mit Ausnahme von Heiligenkreuz, das aber durch den Orden mit Baumgartenberg verbunden war. Ihre geographische Lage, ihre Nähe zu einem der wichtigsten Wasserwege Europas, könnte demnach beim Transfer des besprochenen Ausstattungstypus eine größere Rolle gespielt ha- ben als ihre jeweilige Ordenszugehörigkeit.66 Vorläufig offenbleiben muss bei aktuellem Forschungsstand, ob es sich bei dem Linzer Codex, auf den alle anderen bisher bekannt gewordenen Exemplare des „Typs Baumgartenberg“ offenbar letztlich zurückgehen, um die „Urhandschrift“ dieser Version des Compendiums handelt, ja ob vielleicht sogar der bislang nicht 63 Digitalisat der 1183 in Corbie entstandenen Handschrift unter: https://gallica.bnf.fr/ ark:/12148/btv1b10543247v. 64 Siehe hierzu künftig die in Anm. 41 genannte Untersuchung. 65 Hranitzky, Diplomarbeit (zit. Anm. 3), S. 66–68. 66 Immerhin ist der Benediktinerorden in dem beschriebenen Handschriftenkonvolut nicht vertreten. Allerdings können aufgrund der geringen Zahl der erhaltenen Exempla- re vorläufig keine endgültigen Aussagen über die Verteilung des „Typs Baumgartenberg“ auf die monastischen Orden getroffen werden.