Page - 182 - in Europäische Bild- und Buchkultur im 13. Jahrhundert

182 dušan Buran telalterlichen Kunst, die 1937 in der Prager Burg stattfand, restaurierte Bohuslav Slánský das Kreiger Tabernakel und Wagner wiederholte im Ausstellungskatalog seine bis dahin geäußerten Überlegungen zur Symbiose von norditalienischen und französischen Elementen in diesem Werk. Darüber hinaus ging er auf den ungewöhnlichen Typus des Altaraufsatzes ein, den er als zwischen einem archa- ischen Baldachinaltar und einem moderneren Retabel stehend ansah.5 Später klas- sifizierte er ihn als „frühen Typus eines Flügelaltars aus Krig“, den er ‒ angesichts der von ihm vermuteten späten Entstehungszeit um 1340 wenig überraschend – mit Blick auf den Entwicklungsstand der Bildhauerei für ein rückständiges Werk hielt, das jedoch in Mitteleuropa einmalig war und unter italienischem Einfluss stand.6 Mittlerweile war das Tabernakel auch von deutscher Seite diskutiert worden.7 Erich Wiese schlug vor, dass unter dem Baldachin ursprünglich nicht die zu diesem Zeitpunkt dort platzierte Skulptur einer unbekannten Heiligen, sondern ein heili- ger Nikolaus stand (Bratislava, Slowakisches Nationalmuseum – Historisches Mu- seum, UH 154)8 und polemisierte gegen den von Wagner betonten Bezug zur ita- lienischen Kunst: Er reihte die Reliefs „ganz in die westeuropäische Kunstübung“ ein und führte als Vergleich das Dreifigurengrab Ernst des Gleichen in Erfurt an. Darüber hinaus schlug er eine frühere Datierung um oder kurz nach 1300 vor, was das Kreiger Werk „zum vielleicht frühesten bisher bekannten Schreinaltar“ machen würde.9 Zu den wenigen ungarischen Forschern, die sich mit dem Tabernakel be- fassten, gehörten László Gerevich und Dénes Radocsay, die in den Reliefs Analo- gien zur französischen Kathedralplastik sahen, und Antal Kampis, der eine Datie- rung in das späte 13. Jahrhundert wagte.10 Die bis dahin ausführlichste Untersuchung führte Anton Glatz für den Samm- i nedávne. Výber z diela Vladimíra Wagnera, hg. von Fedor Kresák, Bratislava 1972, S. 15–41, hierzu S. 22–24). 5 Umění na Slovensku – odkaz země a lidu, hg. von Karel Šourek, Praha 1938, S. 23 (Vla- dimír Wagner), Abb. 335–338. Im Essay datiert Wagner das Werk um 1330, an anderer Stelle wird im Zusammenhang mit einer knappen Beschreibung (S. 28, wohl von einem anderen Autor) um 1320 als Entstehungszeit angegeben. 6 Vladimír Wagner: Vývin výtvarného umenia na Slovensku. Bratislava 1948, S. 26. 7 Oskar Schürer / Erich Wiese: Deutsche Kunst in der Zips. Brünn / Wien / Leipzig 1938, S. 180, Kat. No. 172. 8 Vgl. Gotické umenie z bratislavských zbierok. Ausstellungskatalog, hg. von Anton C. Glatz, Bratislava 1999, S. 62–63 (Anton C. Glatz). Der Autor hielt die Statue für eine Kopie aus dem 17. Jahrhundert. 9 Schürer / Wiese, Deutsche Kunst (zit. Anm. 7), S. 180. 10 László Gerevich: A felvidéki szobrászat stilusfejlődése. In: Szépművészét 2 (1941), S. 299; Antal Kampis: Art in Hungary. Budapest 1966, S. 77; Dénes Radocsay: A közepkóri Magyarország faszobrai. Budapest 1967, S. 21, 186. – Eine knappe Zusammenfassung ungarischer und slowakischer Forschung zum Kreiger Schreinaltar bietet auch das von Ernő Marosi herausgegebene Überblickswerk zur ungarischen Kunst im Mittelalter Ma- gyarországi Művészet 1300–1470 körül, Budapest 1987, Bd. 1, S. 342–343 (János Eisler). Nach einer kurzen Beschreibung wird die noch romanische Formgebung der Reliefs herausgearbeitet, mit Hinweis auf Verbindungen zur italienischen Kunst. Der Gesamt- aufbau des Altars wird hingegen mit der in Ungarn auf breiterer Ebene rezipierten For- mensprache der französischen Gotik in Zusammenhang gebracht.