Page - 141 - in Cosmopolitismo Riflessivo - Educare alle Comunità Inclusive attraverso l’Indagine Filosofica

DENTRO E fUORI I GIARDINETTI (mANUALE) 141 d) Ti fai accompagnare da tuo fratello/sorella più grande e dai suoi amici e, pro- tetto da loro, chiedi ai ragazzini di spiegarti perché ce l’hanno con te. e) Altri comportamenti… 3) Se tu fossi Gennaro, come ti sentiresti nella relazione coi compagni di scuola e coi professori? Argomenta le ragioni della scelta: a) Come se ti picchiassero tutti i giorni. b) Frustrato, perché nessuno ti valorizza per quel che vali. c) Rassegnato, perché sai di non valere granché. d) Non te ne frega nulla perché pensi che sono tutti degli stupidi, mica come i tuoi vecchi amici e professori: quelli sì che erano intelligenti. e) Altri modi di sentirti… Esercizio: Quanti tipi di violenza esistono? Riferendovi al testo dell’esercizio precedente, dite se pensate che Gennaro sia vitti- ma di episodi di violenza, quali sono e di che tipo di violenza si tratta. Ora fate un elenco di esempi in cui si possono individuare dei comportamenti vio- lenti, motivando le vostre scelte. Idea Guida 3: Proprietà Privata nell’episodio un gruppo di ragazzi, in un giardinetto pubblico, si arroga il diritto di appro- priarsi di una parte di spazio e di gestirla come se fosse una proprietà privata. Ciò solleva l’interrogativo di quale sia la differenza tra pubblico e privato: ciò che definiamo “pubblico” deve essere considerato proprietà di tutti, proprietà di nessuno oppure proprietà dello stato? E, sulla scia di questo interrogativo, esiste al mondo qualcosa che non è proprietà di nessuno, ma che non per questo possiamo definire con la parola “pubblico”? il concetto di proprietà è stato problematizzato per la prima volta in termini politici dal pensiero illuminista. Prima di allora il dibattito sulla proprietà verteva giusto su quale fosse il modo più equo per la distribuzione dei beni, ma la proprietà privata era inviolabile non solo sulle cose, ma anche sulle persone. Per esempio per secoli è stato ritenuto naturale conquistare, comprare e vendere esseri umani come schiavi. al massimo su questo punto era dibattuto quale fosse il modo più giusto di trattarli, ma l’idea che altri esseri umani po- tessero essere usati come cose di cui disporre a proprio piacimento era ben radicata nelle menti di molte società ed è rimasta fino a tempi recenti, se pensiamo che la schiavitù negli Stati Uniti è stata abolita nel 1865. volendosi rifare a quello stato di natura di cui si diceva nell’idea Guida 1, deve es- sere esistito senz’altro un momento in cui l’umanità viveva di caccia e raccolta, in cui la proprietà privata non esisteva. la nascita dell’agricoltura e la conseguente stanzialità umana hanno probabilmente sancito la nascita dell’appropriazione di spazi per le colture. Di questo era convinto Rousseau che, al contrario di Hobbes, vedeva lo stato di natura come il momento più felice della vita del genere umano. non il diritto di tutti su tutto, ma la proprietà privata è la vera causa della guerra di tutti conto tutti, perché essa ha generato ineguaglianza e ingiustizia. Nel diciannovesimo secolo la proprietà fu definita con Pierre-Joseph Proudhon “un furto” e messa in relazione con lo sfruttamento del lavoro: essa infatti è la causa dell’appropriazione del lavoro altrui. Bisognerebbe dunque collettivizzare la proprietà per ovviare a ogni tipo di conflitto derivante da essa?