Page - 567 - in Bairisch-österreichische Dialektliteratur vor 1800 - Eine andere Literaturgeschichte

AUS DEM KONTEXT DER PREDIGTKRITIK IM JOSEPHINISMUS 567 wandten.36 Wie sehr auch seine Literatursprache noch von Mündlichkeitsmerkmalen geprägt war, zeigte bereits Curt Blanckenburg.37 Tatsächlich Dialektales ndet sich im Schriftlichen vor allem im Wortschatzbereich; phonetische, morphologische und syn- taktische Eigenheiten begegnen uns darüber hinaus auch in vielen zitierten Sprichwör- ternundVolksliedstrophen,diesichderstilistischenÜberformungbeiderDrucklegung entzogen und erahnen lassen, wie stark sich die gesprochene Predigt an den Sprach- gewohnheiten des ‚ gemeinen` Volks orientierte.38 Noch ganz der „ Psychodynamik der Oralität“ 39 verp ichtet sind auch die beliebten Stilmittel der Redundanz und Bildhäu- fung,wiesieetwaineinerStrafpredigtgegenübermäßigesTrinkenzurAnschaulichkeit undKomisierungaufBasisgängigerKinderreimeeingesetztwerden: damalenwannHerodesderKönigeinensolchenRauschhatvonWein/daßer EinKachl füreinBier-Glaß/ EinMehl-SackfüreinWein-Faß/ EinKersch-BaumfüreinBesen-Stihl. EinFlederwischfüreinWind-Mühl/ EinKatz füreinWachtl/ EinStärl füreinSchachtel/ EinHackbretl füreinLöf / DenHänsel fürnStöf / anschaut / dazumal ist Gelegenheit / wann ihm die Augen gläntzen wie ein glässener Wammes Knopff /wannihmdieWangenaussehenwieeinPreußischesLeder/wannihmdasMaulsäffert wie ein schmutziger Faum-Löffel / wann ihm die Händ zittern wie der Schweif von Bachstelt- zen/wannihmdieFüßwancken/wackelnwieeinschwacheHaßl-Nuß-Stauden/dazumalwird Gelegenheit seyn/wannHerodeswirdeinNarrseyn/wannwirdaberdasgeschehen?40 Kachl] Nachttopf, Nachtgeschirr Stärl] Star (Diminutiv) säffert] sabbert, geifert Faum-Löffel] Schaumlöffel, Schaumkelle Viel stärker als die protestantische Kanzelrede ist die gegenreformatorische Predigt an das Konzept der kirchlichen Autorität gebunden.41 Erst in der Auslegung durch den Prediger offenbare sich der eigentliche Gehalt der göttlichen Rede. Dementsprechen- des Gewicht kam deshalb der Inszenierung und unterhaltsamen Präsentation durch die Sprecherinstanz zu, deren persönliche Perspektive zur vermittelnden Richtschnur der verhandelten Themen wird. Die Selbstdarstellung des katholischen Kanzelredners umfasste demgemäß ein breites Rollenrepertoire und orientierte sich nicht zufällig an 36 Vgl.FranzM.Eybl:AbrahamaSanctaClara.VomPredigerzumSchriftsteller.Tübingen:Niemeyer1992.– AllgemeinzurkatholischenHomiletik:UrsHerzog:GeistlicheWohlredenheit.DiekatholischeBarockpre- digt.München:Beck1991. 37 Vgl. Curt Blanckenburg: Studien über die Sprache Abrahams a S. Clara. Ein Beitrag zur Geschichte der deutschenDrucksprache im17.und18. Jahrhundert.Halle (Saale):Niemeyer1897. 38 Vgl.Nagl/Zeidler,Deutsch-ÖsterreichischeLiteraturgeschichte I,S.633ff., 650. 39 Vgl.Ong,OralitätundLiteralität,S.37f. 40 Abraham à S. Clara: Abrahamisches Bescheid-Essen Soll man wohl nicht vergessen / Er hat es hinterlas- sen / Mit gfallt es über die massen / Wer nicht will glauben diß / Steck Brillen auf und liß. [...] vorgesetzt undaufgetragenvonP.Fr.AlexandroàLatereChristi [...].Wien,Brünn:Lehmann1717,S.330.Textbau- steine nden sich noch im Anhang zu Des Knaben Wunderhorn (vgl. Clemens Brentano: Sämtliche Werke undBriefe:DesKnabenWunderhorn.Lesarten.Stuttgart [u.a.]:Kohlhammer1978,S.573). 41 Vgl.Eybl,AbrahamaSanctaClara,S.214ff.