Page - 588 - in Bairisch-österreichische Dialektliteratur vor 1800 - Eine andere Literaturgeschichte

OpenAccess © 2019byBÖHLAUVERLAGGMBH&CO.KG,WIENKÖLNWEIMAR 588 FEHDEN UND FEINDSCHAFTEN verstärkt gesellschaftlichen Ein uss für sich forderte.114 Erster Schritt dazu war es, der äußerst heterogenen Klasse durch eine rational begründete, allgemein verp ichtende MoraleinGefühlderGemeinsamkeitzuvermitteln.EntscheidendeBedeutungkamhier der belustigenden ‚ Erbauung` der Komödie zu, die Gottsched in Anlehnung an Aristo- teles, jedoch moralpädagogisch akzentuiert, „ als eine Nachahmung einer lasterhaften Handlung, die durch ihr lächerliches Wesen den Zuschauer belustigen, aber auch zu- gleicherbauenkann“ 115,de niert.MoralwirddabeialseineausvernünftigenPrinzipien deduzierbareKategoriegedacht,derenelementarenWertdie‚ Fabel`desStücksherausar- beiten soll. Indem ein ‚ Laster` als verstandeswidriger Bruch des moralischen Konsenses in aller Deutlichkeit vorgeführt und als „ allgemeine Thorheit“ 116 belacht wird, kann bürgerliche Identität über das Einvernehmen in moralischen Fragen eingeübt werden. EinezweckungebundeneKomik,diereinunterhaltendseinwill,hatteindiesemKonzept keinen Platz.117 Dementsprechend nden „ die deutschen Narren [...] wie Hans Wurst oder Pickelhering“ Gottscheds heftige Ablehnung; denn da sie „ kein Muster in der Na- tur haben“ 118, ist das Verlachen ihres anormalen Verhaltens ohne jegliche pädagogische Relevanz. Verlacht werden sollte in der ‚ regelmäßigen` Komödie lediglich, was von ei- nem eingeforderten vernunftgegründeten Standard gesellschaftlichen Normverhaltens abweicht.DasTheaterwar indiesemSinnalsErziehungsanstaltzuverstehen, inderdas DisziplinierungsinstrumentLachenzurIdentitätsbildungfunktionalisertwerdensollte. In Wien setzt die Debatte um die Bühnen und darüber, was diese zeigen sollen, in den späten 1740er Jahren ein und verläuft in weiterer Folge über mehrere Jahrzehnte. Ihr prominentester Vertreter ist Joseph von Sonnenfels, der „ wirkmächtigste Poetologe der mariatheresianisch-josephinischen Zeit“ 119. Nur mehr vordergründig aber betrifft nun die Kontroverse die Ästhetik des Theaters; auch die bürgerliche Selbstde nierung war nicht länger das vorrangige Ziel. Der Wiener ‚ Hanswurststreit` hat eine deutli- che politideologische Note, indem „ die ‚ Verregelmäßigung` des Theaters letztlich auf die ‚ Verregelmäßigung` der Untertanen“ 120 abzielte. Die 1750er und 1760er Jahre sind durch die Opposition von Bemühungen um die Etablierung eines regelmäßigen Thea- ters einerseits und dem ungebrochenen Erfolg des extemporierten Spiels andererseits geprägt. 1751 wurde von Maria Theresia im Rahmen einer Verwaltungsreform die ‚ Bü- cher-Censur-Hofcommission` eingerichtetundsomitdieZensur„ zueinempotentiellen Instrument der Aufklärung umfunktioniert“ 121, doch befasste sich die Kommission zu- 114 Vgl.ChristianNeuhuber:DasLustspielmachtErnst.DasErnste inderdeutschenKomödieaufdemWeg indieModerne:vonGottschedbisLenz.Berlin:ErichSchmidt2003,S.24ff. 115 Johann Christoph Gottsched: Versuch einer Critischen Dichtkunst. Unveränderter photomechanischer Nachdruckder4.,vermehrtenAuflage,Leipzig1751.5.,unveränderteAuflage.Darmstadt:Wissenschaft- licheBuchgesellschaft1962,S.643. 116 Ebda.,S.640. 117 Vgl. Gottscheds Diktum: „ Vieles ist auch lächerlich; wie zum Exempel die Harlekinspossen der Italiener: aberdarumistesdochnicht lasterhaft.“ Ebda.,S.643. 118 Ebda.,S.654. 119 Müller-Kampel,Hanswurst,Bernardon,Kasperl, S.156. 120 Marion Linhardt: Kontrolle – Prestige – Vergnügen. Pro le einer Sozialgeschichte des Wiener Theaters 1700– 2010.Graz:LiTheS2012. (LiTheSSonderband3)S.13. 121 Müller-Kampel,Hanswurst,Bernardon,Kasperl, S.153.