Page - 228 - in Die Repräsentation der Habsburg-Lothringischen Dynastie in Musik, visuellen Medien und Architektur - 1618–1918

228 Sektion III: Netzwerke denn der Gesandte stellte nicht nur die körperliche, sondern auch symbolische Ver- tretung seines Souveräns dar, der es mit den Mitteln visueller Propaganda Rechnung zu tragen galt. Johann Wenzel Graf Gallas trat seinen neuen Posten im Frühjahr 1714 in der politisch angespannten Situation am Ende des Spanischen Erbfolgekriegs an. Von Wiener Seite wurde daher darauf gedrängt, dass der neue Botschafter rasch in eine verhandlungsfähige Position in Rom gelangte. Dafür ausschlaggebend war u. a. der ‚öffentliche Einzug‘ in die Stadt, und für Erfolg oder Misserfolg dieses ersten öffent- lichen Auftritts eines Botschafters (den das römische Publikum aufmerksam beobach- tete und kommentierte) war ausschließlich die Prachtentfaltung des Wagenkonvois ausschlaggebend, d. h. der Prunk der Paradekutschen und die Zahl der teilnehmen- den Wagen. Wenige Tage nach diesem feierlichen Ingresso fand im Quirinalspalast die Antrittsaudienz des Botschafters beim Papst statt; ab diesem Zeitpunkt waren Gallas ausnahmslos alle Ehren des diplomatischen Zeremoniells zu erweisen. Weiteren Re- putationsgewinn konnte ein Gesandter sowohl durch Lage und Ausstattung seines Wohnsitzes als auch durch die Abhaltung pompöser Festlichkeiten erlangen. Gerade diese Spektakel mit ihren ephemeren Dekorationen, eigens komponierten Kantaten und aufwendig arrangierten Illuminationen boten die Gelegenheit, propagandistisch im Sinne des Kaiserhauses wirken zu können. Fest und Zeremoniell So ist die Verdichtung höfischer Netzwerke und ihrer repräsentativen Funktion, ob im Zentrum oder in der Peripherie, im „Ausnahmezustand“4 des Fests bzw. der fest- lichen Zeremonie5 zu erblicken. Repräsentation lässt sich hier zweifach beschreiben: Zum einen sind die theatralischen Inszenierungen, die der Formation des Hofs zu diesen Anlässen vorgeführt werden (vor allem die der Oper und des Balletts), meta- phorisch-allegorischer-personifizierender Natur. Andererseits ist die festliche Ver- sammlung selbst eine Visualisierung herrschaftlicher Ordnung, die durch die phy- sischen Körper des Hofs vollzogen wird. Es ist dies der Akt eines „lebenden Bilds“, eines schematischen Bildakts6 – mit dem Unterschied, dass hier Signifikate und Signi fikanten zusammenfallen und dass die höfischen Körper ein imaginäres, nicht manifestes Bild ‚verlebendigen‘. Höfisches Fest und Zeremoniell stellen somit ein außergewöhnliches Ineinandergreifen von Körper-, Bild- und Klang-Politik dar. Jana Perutková konzentriert sich in ihrem Beitrag Von der mährischen Aristokratie in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts veranstaltete musikdramatische Aufführungen als Spiegel musikalischer Feste am Wiener Kaiserhof auf die (neuesten Forschungsergeb- nissen zufolge) in Musikfragen weitgehend homogen agierende Gruppe des mähri-