Page - 269 - in Existentialismus in Österreich - Kultureller Transfer und literarische Resonanz

Dabei ist SartresTheater zumindest vonderFormher traditionell-bürgerlich („tra- ditionnelle, passéiste et, pourquoi ne pas le dire, passablement ‚bourgeoise‘“21), konstatiert Jean-Pierre Sarrazac; es knüpfe, wie auch Camus’Dramen, stilistisch andasmoderneTheater der 1930er Jahre an.Was schockiere, etwaam „aufwüh- lende[n] Resistance-Stück“22Morts sans sépulture, in demnicht Deutsche foltern, sondernVichy-Franzosen, seider Inhalt, derneuartigeexistentialistischeDiskurse widerspiegele.23 Zuneuartig, fürchtendie französischenAlliierten imWunsch, ihr „österreichisches Publikumnicht zu brüskieren undMaßnahmen zu treffen, die ihmdieRezeptionfranzösischerKulturerleichtern“24,wasdieVermittlungexisten- tialistischerLiteratur–etwawegendesKollaborationsthemas–nurbedingt inklu- diert (cf. Kap. 4.2 und 4.3). Sartre sei, so die verbreitete Meinung, ‚zu viel‘ und „noch sehr ‚exotisch‘“25, etwa für die Innsbrucker TheatergängerInnen, die 1948/ 49 und 1950/51 mitHuis clos konfrontiert werden. Die Antworten des zahlreich sich einfindenden Publikums bezeugen indes eine hohe Bereitschaft, auf die zur SchaugestelltenUnerfreulichkeiten („Schmutz undUnrat, Perversität undbrüns- tigste Lust“)mit gründlichemNachdenken zu reagieren und „starkenBeifall“ zu spenden:Die „Problemkette vonSchuld,Hölle,Verdammung […] desüberaus in- tellektuellen, anspruchsvollenWerkes“ habe den Zweck, „aus falscher Selbstsi- cherheitundschlafferSelbstzufriedenheit“26aufzurütteln,erläuterteineRezension 21 Jean-PierreSarrazac: Théâtre: lepalais et les catacombes. In:GumplowiczundKlein (Hg.): Paris 1944–1954,S. 142–150,hierS. 143. 22 Es„wurzelt vielleicht stärkeralsandere seinerWerke inSartresphilosophischemBekennt- nis“, so Scheuch weiter: „Sein Existenzialismus führt, unter radikalstem Verzicht auf alles Transzendente und aus der Erkenntnis der Absurdität der Existenz und der Gemeinsamkeit desElendszumStrebennacheinemneuen, illusionslosenHumanismus. […]Darumdarf auch seine Stimme nicht überhört werden, die seine Landsleute erschütternd zur Besinnung mahnt“. Scheuch:LiteraturderäußerstenSituation,S. 10.Ausgehenddavon,dassder„Wider- standskampf des französischen Volkes“ gegen Hitlerdeutschland „eines der stolzesten Ruh- mesblätter seiner Geschichte“ ist, schreibt hingegen die kommunistische Österreichische Zeitung (Karinzew: Propaganda der „Hölle“ und des „Wahnsinns“, 16.04.1947) über Sartres „DieSieger“ (Morts sans sépulture), es sei „einebösartigeundunwahreKarikatur auf diehel- denhaftenPartisanen“,mehrnoch,„einHohnaufdas französischeVolkundeineSchande für die französischeDramatik.“ 23 Sarrazac:Théâtre: lepalaiset lescatacombes,S. 144. 24 Porpaczy:Frankreich–Österreich,S. 223. 25 Ladner:LiterarischeAktivitätendes InstitutFrançais. Innsbruck1946–60,S.41. 26 Dr. Tepser: Sartre-Premiere in Innsbruck. In: Tiroler Tageszeitung, 15.05.1950. Bevor in WienHinter geschlossenenTürenam06.05.1953unterderRegievonErichNeuberg imTheater amParkringPremiere feiert, könnenunter anderemdas IntimeTheater inderPraterstraße im November 1947 und das Kleine Theater im Konzerthaus (vormals ‚Experiment‘) am 19. Juni 1951mitBeigeschlossenenTüren (Regie:PeterWeihs)„brillieren“ (Kerschbaumer:WienerFest- wochenzwischenRestaurationundWeltgeltungsanspruch,S.311). 8.1 DieBühneals Ideen-Umschlagplatz 269