Page - 127 - in Glaubenskämpfe - Katholiken und Gewalt im 19. Jahrhundert

127Gewalt unter ländlichen Katholiken in der späten Habsburgermonarchie Nachdem der Bischof Don Požar entfernt hatte, wurden die sonntäglichen Messen in Ricmanje praktisch von niemandem mehr besucht. Als etwa am 10.  Februar 1903 eine alte Frau als einzige an dem von Don Krančič in lateini- scher Sprache zelebrierten Gottesdienst teilnahm, wurde sie nach der Messe in der Straße von anderen Frauen, die vor der Kirche auf sie gewartet hat- ten, als »Hure« beschimpft und mit Steinen angegriffen55. Es kam auch vor, dass während der Messe Fäkalien in die Kirche geworfen wurden56. Auf der Straße sei Don Krančič von Dorfkindern mehrmals verfolgt und mit Steinen beworfen worden57. Wenn die Kinder überhaupt in die Kirche gingen, dann nur um sich über den Priester lustig zu machen58. Als im Juni 1903 Pilger aus dem slowenischsprachigen Triestiner Vorort Sčedna / Servola nach Ricmanje kamen, wurden die angereisten Frauen von den Dorfkindern beschimpft. Die Männer, die nicht in die Kirche, sondern in die Kneipen gingen, wurden aber in Ruhe gelassen59. Obwohl der Heilige Stuhl einen Übertritt in den griechisch-katholischen Ritus wegen der Angst vor Verbreitung der Orthodoxie verboten hatte, führte eben dieses Verbot zur weiteren Entfremdung zwischen dem Dorf und der römisch-katholischen Kirche: Im April 1903 versuchten einige Dorfbe- wohner beim serbisch-orthodoxen Bischof im dalmatinischen Zadar / Zara zu erreichen, in die Orthodoxie, die sprachlich den slowenischen Einwoh- nern näher stand, übernommen zu werden. Der serbische Bischof lehnte die Anfrage aber ab, wohl im Interesse eines interkonfessionellen Friedens inner- halb der Habsburgermonarchie60. Die Dorfbewohner, die zuvor die römisch- katholische Kirche verlassen hatten, konnten bis Sommer 1903 weder einen Übertritt in den griechisch-katholischen Ritus noch eine Übernahme durch die serbisch-orthodoxe Kirche erstreiten. Schon am Jahresende meldeten weitere Dorfbewohner aus Ricmanje und Log ihren Austritt aus der römisch-katholischen Kirche an. Fast alle Bewohner rechtfertigten diesen Schritt mit dem Wunsch, Gottesdienste in der eigenen Muttersprache zu hören. Wie etwa Marija Žuljan sagte: »Ich will den eigenen Gott in der eigenen Sprache anbeten«61. Außer der verwende- ten Sprache erkannten aber die Dorfbewohner weiterhin keinen Unterschied 55 Bericht des Landes-Gendarmarie-Commandos von Boljunec (12.  Februar 1903), in: AST, Luogotenenza, AP, b. 265, fasc.  4.1.5, 1903 / 396. 56 Brief von Don Krančič an den Bischof Nagl (30.  März 1903), in: ADT, GO, 1903 / 1088. 57 Bericht der Bezirkshauptmannschaft von Koper / Capodistria an die Triestiner Statt- halterei (16.  Mai 1903), in: AST, Luogotenenza, AP, b. 265, fasc.  4.1.5, 1903 / 912. 58 Brief von Don Krančič an den Bischof Nagl (30.  März 1903), in: ADT, GO, 1903 / 1088. 59 Bericht des Landes-Gendarmarie-Commandos von Boljunec (6.  Juni 1903), in: AST, Luogotenenza, AP, b. 265, fasc.  4.1.5, 1903 / 1224. 60 Bericht der Bezirkshauptmannschaft von Zadar / Zara an die Triestiner Statthalterei (2.  April 1903), in: AST, Luogotenenza, AP, b. 265, fasc.  4.1.5, 1903 / 753. 61 Protokoll (29.  Januar 1903), in: AST, C.d.  Capodistria, Culto, b. 170, fol.  70.