Page - 247 - in Glaubenskämpfe - Katholiken und Gewalt im 19. Jahrhundert

247Missionare als Opfer muslimischer Gewalt? Die Missionarinnen und Missionare verbrachten ab Februar 1888 knapp elf Monate in Pugu, bevor die Station im Januar 1889 zerstört und nicht wie- dererrichtet wurde. Die ankommenden Missionare hatten den Vorschlag der DOAG-Repräsentanten ausgeschlagen, sich in Daressalam mit einem Hospi- tal und einem Waisenhaus niederzulassen. Amrhein hatte den Missionaren aufgetragen, eine Station »in thunlicher Entfernung von der ganz dem Ara- bertum und Mohamedanismus  [!] anheimgefallenen Küste, inmitten eines ganz heidnischen Stammes der schwarzen Ureinwohner zu errichten«, aber nicht zu weit vom Hafen. Sie solle »auf einer Anhöhe fern von sumpfigen Landstrichen, in der Nähe einer Quelle, aber fern von großen Gewässern, auf fruchtbarem Boden und unter zahlreicher Bevölkerung« liegen13. Pugu war also keine Kulturinsel in einer urwaldartigen Wildnis, wie die Zeichnung suggerierte. Der Ort lag etwa 20 Kilometer oder fünf Wegstunden südwest- lich von Daressalam in Usaramo. Die Küste war also verhältnismäßig bequem an einem Tag zu erreichen, der Weg neu in Stand gesetzt. Dies geschah nicht für die Benediktiner oder die etwa 500 Wasaramo14 von Pugu.  Vielmehr hatte in Pugu der DOAG-Vertreter August Leue im Frühjahr 1888 eine Nie- derlassung gegründet, um Kopal (Baumharz) zu produzieren und Versuche mit Exportprodukten wie Tabak, Kaffee und Kakao zu machen  – eine von ca.  30 DOAG-Niederlassungen im Küstenhinterland15. In unmittelbarer Nähe betrieb außerdem ein Österreicher namens Roos eine Plantage. Leue dürfte den Missionaren Pugu empfohlen haben und freute sich, dass mit sei- ner Niederlassung, Roos’ Plantage und der Mission im Laufe des Jahres 1888 »ein kleines Gemeinwesen« entstanden war16. Den Pugu-Hügeln vorgelagert lagen zwei Wasaramo-Dörfer, deren Bewohner sich kooperativ zeigten  – dies allerdings unter den kompromisslosen, auf überlegene Waffen gestützten Bedingungen der DOAG-Herrschaft. Die Darstellung von Gebäuden und Garten zeigen Amrheins Bemühen, Bescheidenheit und Ordnung als Ausweis von Zivilisation abzubilden. Die tatsächliche Bauweise der Mission unterschied sich aber von seiner mittel- europäischen, ja alpenländischen Skizze; z.B. berichteten die Missionare, sie und namentlich der Arbeit nach und nach zu Christus gebracht werden soll«; Andreas Amrhein, Unsere Mission, in: Missionsblätter A.F. 2 (1889), Sp.  31, siehe auch Sp.  25–33. 13 Ebd., Sp.  376. 14 Mitglieder einer Bevölkerungsgruppe, die im Hinterland von Daressalam und Baga- moyo lebte. 15 Vgl. Gilbert Gwassa, The German Intervention and African Resistance in Tanzania, in: Isaria N. Kimambo / Arthur J. Temu (Hg.), A History of Tanzania, Nairobi 1969, S.  85–122, hier S.  101. 16 August Leue, Dar-es-Salaam. Bilder aus dem Kolonialleben, Berlin 1903, S.  14. Damit stellte Pugu eine der größten deutschen Niederlassungen an der Küste dar; vgl. Jonathon Glassman, Feasts and Riot. Revelry, Rebellion, and Popular Con- sciousness on the Swahili Coast 1856–1888, Portsmouth 1995, S.  196.