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Klöster darf seJbsl\·erständlich vom Standpunkt der histori- schen Überlieferung aus nicht gesprochen werden. Dieses wilhelminische Kaisertum ging im Jahre 1918 nach kaüm fünfzigjährigem Bestande zugrunde. Die Kaisertitel, die im Verlaufe des 19 . .Jahrhunderts in vcr5chiedenen Staaten geschaffen wurden (Brasilien 1822, Indien 1876) stehen mil cler Tradition des all- römischen Kaisertums ebenfalls nicht in Beziehung. Sie knüpfen eher an jenen mittelalterlichen Ge- brauch an, nach dem sich Herrscher, die über meh- rere Königreiche und Völker geboten, nach dem Muster des römischen Kaisers auch "imperator" · nannten. So wurde schon im 8.- 10. Jahrhundert die Fesllegung dieser Würde im frühen England der Angelsachsen n~rsucht (besonders unter König Eilgar 973). Auch in Spanien bezeichnet sich Alfons III. (860- 910; in Urkunden als Kaiser und 1135 läßt sich ,\lfons VIJ. von Kastilien "auf götllichc Inspi- ration'· hin zum Kaiser ausrufen. ,,Aber diese ,nicht- römische' I<aiscriclee halle sichLlich keinen breiteren Boden und ist sehr bald der anderen gewichen'' (Eduarcl Eichmann a. o. a. o. I. Bel.; S. 117). Der KaisertiteL den wir in unseren Geschichtswerken den Herrschern von China, .Japan und Äthiopien zu geben pflegen, beruht auf bloßer Analogiebildung. China kannte eigenllich nur einen "Sohn des Him- mel~", .Japan hat einen "Tenno" und der Herrscher Abessiniens ist der "Negus Nagasti" (= König der Könige). Klöster Das Mönchtum ist eine uralte Einrichtung der ChristenheiL Im Morgenland entstanden, fand es dm-eh das \Virken des he·iligen Benedikl '"- Nursia 141