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Monismus. BRUNO ist Gott (s. d.) eins mit der Natur (s. d.), die Einheit aller Dinge. In allem ist die gleiche Kraft, der gleiche Stoff, in allem ist Leben der Ursache, vom Prinzip und vom Einen, deutsch von Kuhlenbeck, 1905). Einen pantheistischen M. begründet auch SPINOZA, nach welchem und Körper Attribute der göttlichen „Substanz" (s. d.) sind, deren Modifikationen die Dinge (s. d.) bilden. Gott (s. d.) ist eins mit der schaffen- den Natur (s. d.). Den M. vertreten LEIBNIZ (S. Monaden), BERKELEY (S. Geist, Materie) u. a., während HOBBES, J. TOLAND, LAMETTRIE, CABANIS U. a. Materialisten, DIDEROT, U. a. Hylozoisten Nach HERDER sind die Dinge „modifizierte Erscheinungen göttlicher Kräfte". In Gott ist die ist „ein Ausdruck, eine Erscheinung seiner ewig lebenden, ewig wirkenden Kräfte". Alle Materie ist belebt, krafterfüllt (WW. hrsg. von Suphan, 1877 ff.; SIEGEL, H. als Philosoph, 1908). Nach GOETHE ist die Natur (s. d.) in Gott, Gott in der Natur, die „nach ewigen, notwendigen, göttlichen Gesetzen" wirkt. Gott ist die Weltseele, kein von außen stoßendes Wesen. Alles Wirkliche ist Materie, Kraft und Geist in Einem („die Materie nie ohne Geist, der Geist nie ohne Materie"; vgl. WW., Hempelsche HEYNACHER, G.S Philosophie aus seinen Werken, 1905). Die Identitätsphilosophie (s. d.) vertreten SCHELLING, SCHOPENHAUER U. a., in idealistischer Weise HEGEL (S. Geist, Idee), idealistisch-psychistisch FECHNER, PAULSEN, ADICKES, MÖBIUS, LASSWITZ, HEYMANS, BR. WILLE, W. PASTOR, KÜHTMANN, J. SCHULTZ, WUNDT (S. Voluntarismus), STRONG, L. FOUILLEE u. a. Einen idealistischen M. lehren auch E. v. HARTMANN (S. Un- bewußt), dessen „konkreter Monismus" das Eine durch die Vielheit seiner Funk- zu einer Vielheit von Individuen sich konkreszieren läßt, A. DREWS (Der Monismus, 1908; mit anderen), BAHNSEN, MAINLÄNDER, R.HAMERLING,E. HOR- NEFFER, LIPPS, KERN, EBBINGHAUS a. des psychophysischen M.sind PREYER, GEIGER, ROSENTHAL, W. H. PREUSS,NAEGELI, O.CASPARI, ZÖLLNER, SACK, FOREL, W. HAACKE, W. BÖLSCHE, J. G.VOGT, KOLTAN, PAULY, FRANCE, H. SCHMIDT, KADO (Entwicklung, 1909), UNOLD, M. BRUNNER U. a. Nach E. HAECKELS „Monismus" liegt allen Dingen (die aber aus Atomen bestehen) einzige (s. d.) zugrunde, deren Attribute Materie und Geist Energie) oder Materie, Kraft „Psychom" sind. und Gott bilden eine einzige Substanz, sind eins. Die Atome besitzen Empfindung und Streben („Tropesis"), aber noch kein Bewußtsein. Alles in wird vom beherrscht, dem Grundgesetz von der Er- haltung des Stoffes und der Kraft, das zugleich das universale Entwicklungs- gesetz ist. Alles geschieht streng notwendig, gesetzmäßig, mechanisch; es gibt Zweckursachen, keine der Mensch ist nur ein Teil der Natur, und ihren Gesetzen unterworfen (Der Monismus als Band zwischen Religion U.Wissenschaft, 1893; Die Welträtsel, 1899; Volksausgabe, 1908; Die Lebenswunder, 1904, Monismus und Naturgesetz, 1906). Der unter der Ägide HAECKELS 1906 begründete „Monistenbund" will für eine „einheitliche, auf Naturerkenntnis gegründete und Lebensanschauung" wirken, lehnt alles ab, was die Geschlossenheit der Weltanschauung durchbricht, also jedes Heranziehen übernatürlicher Faktoren, jede Einmischung kirchlicher Dogmen in die schließt aber eine religiöse Gesinnung nicht aus (KALT- HOFF, F. STEUDEL, B. WILLE U. a.). Er steht jetzt unter der Leitung des W. OSTWALD und zählt Monisten verschiedenster Richtung zu