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Religion. 563 bindung steht. Die R. ist die gefühlsmäßige Gesamtreaktion des Menschen auf das Leben („a total reaction upon „Wahr" ist die R., sofern sie uns fördert, erhebt, stärkt, besser macht, sich also „bewährt" (Pragmatis- mus). Die religiösen Erlebnisse, mögen sie auch zum Teil sogar pathologischer Art sein, haben ihren Wirkungs- und damit auch Wirklichkeitswert und können zugleich auf etwas Übernatürliches hinweisen (The Varieties of gious Experience, 1902; deutsch von Wobbermin, 1907). Aktivistisch-pragma- tistisch faßt die R. M. BLONDEL auf (L'action, 1893). Vgl. F. S. SCHILLER, Humanismus, 1911. Nach GUYAU ist die R. ein „universeller Soziomorphismus", eine Weltdeu- tung nach Analogie des Sozialen. Das Wertvolle der R. (auch der dogmenlosen * „Irreligion" der Zukunft) ist die „Solidarität mit dem All-Leben" de l'avenir7, 1904; deutsch 1910), die Idee einer kosmischen Gesellschaft. — Nach E. wurzelt die R. in der Einheit, welche das Ich mit der verbindet, und ist insofern ein allgemeiner Bewußtseinsfaktor (The Evolution R., 1893; vgl. J. CAIRD, Introduction to the Philos. of R.2, 1891; 1893). — VgL HUME, The natural History of R., deutsch Die in ihrer geschichtl. Entwicklung, 1912; FECHNER, Die drei Motive u. des Glaubens, 1863; A. E. BIEDERMANN, Christi. I2, 1884; DERER, Religionsphilos. 1896 (R. ist das Gefühl innigster Einheit Gott; vgl. R. und Religionen, 1895); R. A. LIPSIUS, Philos. und R., 1885; A. RITSCHL, Theologie u. Metaphysik2, 1887; Gesammelte Aufsätze, 1893 f. (Unabhängigkeit der R. von der Metaphysik, erkenntnistheoretische, ethische Grundlegung der Theologie); W. HERRMANN, Die Metaphysik in d. Theologie, 1876; Die R. in ihrem Verhältnis zum und zur Sittlichkeit, 1879 (ähnlich); J. KAFTAN, Das Wesen der christlichen R.2, 1888; Glaube und Dogma3, 1889, u. a. (ähnlich); R. SEYDEL, Die R., 1872; R. u. Wissenschaft, 1887; SIEBECK, Lehrb. der Religionsphilos., 1894; Zur Religionsphilos.. 1907 (R. = „Verstandes- und gefühlsmäßige, praktisch wirksame Überzeugung von dem Dasein Gottes und des Überweltlichen und in Verbindung damit von der Möglichkeit einer Erlösung"); M. MÜLLER, Ursprung u. Entwicklung der R.2, 1881; Physical Religion, 1890; deutsch 1892; Anthropological R., 1889; deutsch 1894; Theosophy or Psychological R., 1892; deutsch 1895; Einleit. in die ver- gleichende Religionswissenschaft, 1874 (R. ist Wahrnehmung des Unendlichen); A. SABATIER, Religionsphilos., 1898 („Symbolofideismus"); BOUTROUX, Science et religion, deutsch 1910; A. DORNER, Religionsphilosophie, 1903; TH. ZIEGLER, R. und Religionen, 1893; BOUSSET, Das Wesen der R., 1904; KALT- HOFF, Die R. der Modernen, 1905; SCHAARSCHMIDT, Die R., 1907; UPHUES, Religiöse Vorträge, 1903; SIMMEL, Die R., 1906; Zeitschr. f. Philos., Bd. 118; J. Die R., 1909; E. PFENNIGSDORF, Der religiöse Wille, 1910; RIGNANO, Essais de scientifique, 1912; STANTON Die ethische Bewegung in der R., SALTER, Die R. der Moral, JODL, Wissenschaft u. R., 1909; J. KING, The Development of R., 1910; SCHIELE U. a., Die R. in Ge- schichte u. Gegenwart. Handwörterbuch, hrsg. von Frischeisen-Köhler, Dilthey, Groethuysen u. a., 1910; für Religions- wissenschaft, 1898 ff.; R. u. Geisteskultur; SIMMEL, Philosophische Kultur, 1911 (Die subjektive Religiosität ist selbst und unmittelbar ein metaphysischer Wert, bedeutet schon ein Überweltliches, ist ein ursprünglicher, das ganze Leben färbender Zustand); A. WEBER, Religion u. Kultur, 1912 (von BERGSON 36*