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Zweifache Wahrheit Zynismus. 301 c die Denkentscheidung besteht. Die des extremen (s. d.), es lasse sich an allem zweifeln, hebt sich selbst auf, denn damit gibt man zu, etwas zu wissen: die Bezweifelbarkeit von allem. Aber auch wenn man vorsichtig meint: vielleicht läßt sich an allem zweifeln, ich weiß auch dies nicht, ob sich an allem zweifeln läßt, ich glaube es nur, dann ist — ab- gesehen von der unzulänglichen Begründung der Notwendigkeit einer solchen Skepsis — doch ein Wissen vorhanden, nämlich um die behauptete Möglich- keit des Zweifeins oder um den Zustand des Glaubens an diese oder um das Zweifeln selbst. Daß ein absoluter Z. nicht möglich ist, schon AUGUSTINUS nis qui se dubitantem intelligit, verum et de hac re, quam intelligit, certus est", De vera religione 39, 73; vgl. THOMAS VON (Sum. theol. I, 2, 1). — Den methodischen Z. („doute macht DESCARTES zum Ausgangspunkte der Erkenntniskritik. Da alles, was er zu wissen glaubt, falsch sein kann, so will er zunächst an allem zweifeln, und da zeigt es sich dann, daß eins absolut unbezweifelbar ist: die Existenz des des Denkens, des denkenden Ich („cogito ergo sum", s. d.; VgL Discours de la Meditationes; Principia I, 1 f.). Vgl. HUME, deutsch in der NAHLOWSKY, Das Gefühlsleben, 1862, S. ff.; 3. A. 1907; WUNDT, Grdz. d. physiol. Psychol. III5, 1903, 625; F. EHREN- BERG, Über Denken und Zweifeln, 1801; SOLLIER, Le doute, 1909. VgL Aporie, Wahrheit, Problematisch. Zweifache Wahrheit s. Wissen. Nach MINGES hat DUNS SCOTUS die Lehre von der zweifachen Wahrheit nicht vertreten. Zynismus s. Kyniker. Art. „Fiktion" (VAIHINGER): 2. Aufl. 1913. Im Artikel „Scholastik" (Zeile 10 von oben) soll es heißen: . . . . Denker mit einem gemeinsamen Kern philosophischer Lehren . . . . Art. „Wissen" (DUNS SCOTUS): s. Zweifache Wahrheit. Handwörterbuch. 51