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Werner
Telesko124
Die Rezeption von Molls Grabmal – etwa
im Castrum doloris für Franz Stephan – zeigt,
daß die Koexistenz von stoischer Philosophie
und Katholizismus, die als kennzeichnend für
die österreichische Frühaufklärung bezeichnet
werden kann,80 keineswegs bruchlos realisiert
werden konnte. Nicht ohne Grund warnte zur
gleichen Zeit Diderot vor jedem ästhetischen
Synkretismus, der Formen und Typen des Chris-
tentums mit jenen der Antike vermischt.81 Cha-
rakteristisch für diese sensible Bruchstelle iko-
nographischer Synthetisierung ist, daß etwa auf
der Medaille auf den Einzug Franz Stephans zur
Kaiserkrönung in Frankfurt (1745)82 am Revers
der Typus des antiken Adventus mit dem bekrö-
nenden hebräischen Tetragramm in einer unge-
wöhnlichen Mischung kombiniert wird (Abb.
23). Diese beiden grundlegenden Traditions-
stränge, Antike und Christentum, nicht nur zu
einer symbolisch stimmigen, sondern vor allem
zu einer aus dem visuellen Potential des Sarko-
phags geschaffenen neuen Einheit zu verbinden,
war letztlich eine gewaltige Herausforderung
für den Bildhauer. Dies umso mehr, als Staat,
Dynastie und Religion zunehmend spezifische
Formen der Repräsentation finden mußten, die
nicht mehr bruchlos in eine übergeordnete Ein-
heit übergeführt werden konnten. Die abneh-
mende Bedeutung religiös geprägter Staatsrituale hatte zwangsweise den Verlust der Signifikanz ei-
nes prägenden Identifikationsrahmens zur Folge.
Molls Sarkophag als Zeichen des Strebens nach
einer neuen Art von Synthese macht die zuneh-
mende Brüchigkeit einheitlicher Konzeptionen
umso deutlicher.
Erst in der Kombination unterschiedlicher
Ansichten entfaltet sich die gewaltige formale
und inhaltliche Dynamik des Sarkophags: Die
künstlerisch raffiniert visualisierte Prozesshaftig-
keit der Handlungen des Kaiserpaares wird mit
Hilfe traditionsmächtiger Attribute (Szepter,
Posaune und Krone) zugleich auf die Ebene der
Zuständlichkeit übergeführt, die geeignet ist,
Brücken zu traditionellen Medien der Reprä-
sentation – wie etwa der Medaillenkunst – zu
schlagen. Letztlich wird in der von Moll so raf-
finiert vertretenen Mehransichtigkeit so etwas
wie eine Totalität unterschiedlicher „Bilder“ und
Prädikate des Herrscherpaares angestrebt – eine
neuartige Spiegelung der multiplen Präsenzen
des Kaisers und seiner Gemahlin, die nach dem
Frieden von Aachen (1748) auch die erfolgreich
verteidigte Dynastie anzeigen sollte.83 Diese Ver-
einigung einer Fülle von plastischen Gattungen
unterschiedlichster Art am Sarkophag in Gestalt
von Reliefs, Büsten und Vollfiguren, die darin
andere Medien der Herrscherrepräsentation re-
zipiert, liefert somit letztlich den Stoff, aus dem
80 D. Beales, Enlightenment and Reform in Eighteenth-century Europe, London/New York 2005, S. 60–89 („Chris-
tians and ‚Philosophes‘: The Case of the Austrian Enlightenment“).
81 Vgl. M. Schieder, Jenseits der Aufklärung. Die religiöse Malerei im ausgehenden Ancien régime (Berliner Schriften
zur Kunst, 9), Berlin 1997, S. 51 (mit Quellenangaben).
82 Probszt-Ohstorff, Schau- und Denkmünzen (zit. Anm. 36), Nr. 54. – Wurzbach-Tannenberg, Katalog (zit.
Anm. 36), 1, S. 371, Nr. 2319.
83 Sichtbarster Ausdruck einer – an der „Aeneis“ orientierten – Huldigung auf Maria Th eresias als Retterin der Dy-
nastie ist Ladislaus Csapodis „Theresias“ des Jahres 1746 (gedruckt 1750 in Tyrnau), vgl. E. Klecker, Tradition
und Moderne im Dienst des Herrscherlobes. Beispiele lateinischer Panegyrik für Maria Theresia, in: F. M. Eybl
(Hrsg.), Strukturwandel kultureller Praxis. Beiträge zu einer kulturwissenschaftlichen Sicht des theresianischen Zeit-
alters (Jahrbuch der Österreichischen Gesellschaft zur Erforschung des 18. Jahrhunderts, 17, 2002), Wien 2002, S.
233–247. – dies., Maria Theresia und Aeneas. Vergilrezeption zur Bewältigung der weiblichen Erbfolge, in: Camœnæ
Hungaricæ, 2, 2005, S. 111–126. Besondere Bedeutung hinsichtlich der Bewahrung der gefährdeten Dynastie kommt
zwei Passagen in der Inschrift Maria Theresias am Prunksarkophag (Hawlik-van der Water, Kapuzinergruft (zit.
Anm. 16), S. 155) zu: PATERNA REGNA CONTRA HOSTES POTENTISS. ADSERVIT und ROM. IMPERII
MAIESTATEM DOMVI SVAE RESTITVIT.
Wiener Jahrbuch für Kunstgeschichte
Volume LIX
Entnommen aus der FWF-E-Book-Library
- Title
- Wiener Jahrbuch für Kunstgeschichte
- Volume
- LIX
- Editor
- Bundesdenkmalamt Wien
- Institut für Kunstgeschichte der Universität Wien
- Publisher
- Böhlau Verlag
- Location
- Wien
- Date
- 2011
- Language
- German, English
- License
- CC BY-NC-ND 3.0
- ISBN
- 978-3-205-78674-0
- Size
- 19.0 x 26.2 cm
- Pages
- 280
- Keywords
- research, baroque art, methodology, modern art, medieval art, historiography, Baraock, Methodolgiem, Kunst, Wien
- Category
- Kunst und Kultur