Page - 455 - in Der Stoff, aus dem Konflikte sind - Debatten um das Kopftuch in Deutschland, Österreich und der Schweiz

MUSLIMISCHE FRAUEN UND DAS ›KOPFTUCH‹ 455 auf den Koran Frauenrechte einfordert. Ebenfalls eine wichtige Rolle spielen Frauenorganisationen, die in ihren jeweiligen Ländern neben Beratungen auch konkrete Handreichungen für Frauen vorlegen, wie z. B. das ›Canadian Coun- cil of Muslim Women‹ (CCMW)57 (Clarke/Cross 2006). Eine weitere Säule der Bewegung sind die Organisationen auf dem Grassrootlevel. Den Ansatz, durch Bildung und Beratung muslimische Frauen in die Lage zu versetzen, ihre Rechte einzufordern, verfolgen z. B. die Frau- enorganisation ›Rahima‹58 in Indonesien oder ›Turningpoint‹59 in New York City. Die wichtigste derartige Organisation in Deutschland ist das ›Begeg- nungs- und Fortbildungszentrum Muslimischer Frauen e.V.‹ (BFmF)60 in Köln. Wichtige Förderinnen der Bewegung sind z. B. die ›Asma Society‹ in New York City und die ›Muslimische Akademie‹61 in Deutschland, die ihre Ressourcen zur Verfügung stellen, um muslimischen Frauen eine Vernetzung zu ermöglichen. Besonders hervorzuheben ist die Bedeutung der Internetplattform ›www.muslimische-stimmen.de‹62, welche die Diversität muslimischen Le- bens in Deutschland darstellt und es ermöglicht, Texte, die es nicht in die Ta- gespresse ›schaffen‹, wenigstens im Internet zu veröffentlichen. In Deutschland ist der Diskurs seit ca. 2006 in Gang gekommen und es bildete sich Ende 2007 das ›Aktionsbündnis Muslimischer Frauen in Deutsch- land‹63, in dem Frauen aller muslimischen Richtungen, verschiedener eth- nischer Hintergründe, ›bedeckt‹ und ›offen‹, in Vereinen organisiert und nicht organisiert, aus Migrantenselbstorganisationen, Politik, Wirtschaft usw. ver- treten sind. Ihnen allen ist gemeinsam, als muslimische Frauen eine Stimme zu erheben und sich für die Rechte muslimischer Frauen stark zu machen. Die Aktivistinnen bestehen auf dem freien Wahlrecht aller Frauen weltweit: keine Frau darf zum Tragen des Hijabs gezwungen werden, jedoch auch keine dazu, ihn abzulegen. Aus der Sicht islamischer Feministinnen (deutschland- und weltweit) ist die bundesrepublikanische ›Kopftuchdebatte‹ ein Punkt in der Integrations- debatte, der von den wirklichen Reibungspunkten zwischen Minderheit und Anwältin. 2003 erhielt sie den Friedensnobelpreis; abrufbar: http://nobelprize. org/nobel_prizes/peace/laureates/2003/ebadi-autobio.html, 28.04.08. 57 Abrufbar: http://www.ccmw.com/, 10.02.2009. 58 Abrufbar: http://www.rahima.or.id/English/index.htm, 28.04.08. 59 Abrufbar: http://www.turningpoint-ny.org/, 28.04.08. 60 Abrufbar: http://www.bfmf-koeln.de/, 28.04.08. 61 Abrufbar: http://www.muslimische-akademie.de/, 28.04.08. 62 Abrufbar: http://www.muslimische-stimmen.de/, 28.04.08. 63 Abrufbar: http://www.muslimische-akademie.de/WORD/Presseerklaerung%20 Aktionsbuendniss.doc, 28.04.08.