Page - 362 - in Die österreichisch-ungarische Monarchie in Wort und Bild - Übersichtsband, Ungarn (1), Volume 5

362 auswendig weiß.) — In diesen Scherzen ist freilich wenig Nrsprünglichkeit und noch weniger Poesie zu finden. Ungewöhnlicher Witz, Erfindung, geschickte Wortverdrehungen und Wortspielereien kennzeichnen jene übermüthigen, nicht sittenlosen, nur körperfrohen Räthselsprüche, welche sich auf geschlechtliche Verhältuisse beziehen. In diesen ist die Lauue und spöttische Ader des Volkes unerschöpflich. Eigenthümlicherweise ist bei dergleichen immer der Klang oder Inhalt der Frage schelmisch, fleischlich, die Antwort aber nie. Dies beweist, daß Vernunft und Einbildungskraft des Volkes sich viel mit Dingen des Fleisches beschäftigen, ohne das jedoch zeigen zu wollen, wobei man vielmehr sogar täuscht, indem man thut, als habe man gar nicht selber, sondern nur der Gefragte an dergleichen gedacht. Unerschöpflich reich an spielender Laune, neckischer Schrecklust und an Possentrieb sind die scherzhaften Märchen, dazu kommt uoch in den Kindermärchen ein Sinn für Tändelei und Schabernack immer mit entsprechend gemodelter Rede, häufig in tacthaltenden Sprüchlein oder Versen. In wenigen neueren Sprachen findet sich eine solche Einfachheit und kindliche Gegenständlichkeit des Ausdruckes, so viel Urwüchsigkeit und Eignung zu den seltsamen Spielen des Gemüths als hier. Durch manches Märchen zieht sich refraingleich ein Sprüchlein, eine Redensart, ein sinniges, stimmungsvolles geflügeltes Wort, z. B. „Gutthat bringt dir Gutes". In anderen sind es Verszeilen: „Tellerplatt die Sohlen, buschig mein Wedel, Bräutchen mein Mädel, Thür auf! will dich holen". Oder: „Blas mein Mörder, blas wie der Wind, auch ich war mal ein Königskind, bin ein Ahorn- bäumchen itzt. bin ein Flötchen aus Ahoru geschnitzt" u. s. w. Dabei ist die ganze Erzählnngsweise von urväterhafter Schlichtheit, sie bewegt sich iu kindlichen, nnverbnndenen, frei beweglichen Sätzen, uuter naiven Bemerkungen nud kecken Vergleichen. Interessant ist der Humor, deu die Erzähler selbst der Erzählung beimischen. Sie empfinden es voll- kommen und bekennen es, daß sie nichts Wahres, sondern uur fabulirte Diuge sagen. ,,So hab' ich's gesehen, wie ich's jetzt sehe", sagen sie zuweilen. Ausgehen aber muß die Geschichte auf alle Fälle gut, mit Heirats- und Hochzeitsschmaus, wo „gegessen, getrunken" wird. Die Helden des Märchens „leben noch jetzt, wenn sie nicht gestorben sind". Zn Beginn des Märchens wird der Hörer scherzhaft aufmerksam gemacht, daß da von keinen wirklich geschehenen Dingen die Rede sein soll, sondern daß er sich ins Reich der Phantasie zn begeben hat. Der Anfang lantet häufig so: „Wo es war, wo es nicht war, jenseits des Operenzien-Meeres gar war es, des ausgefallenen Ofens eingefallene Seite war es. . .", oder: „Der Rock unserer Großmutter hatte neunundneunzig Falten, in der neunund- neunzigsten hab' ich dieses Märchen gefunden." Volksmärchen gehören übrigens auch bei uus schon zu den Raritäten, und wenn jetzt noch welche entstehen, gehören sie eher der besseren Gattung von Parabeln an.