Page - 440 - in Die österreichisch-ungarische Monarchie in Wort und Bild - Oberösterreich und Salzburg, Volume 6

440 rechtfertigt sich selbst durch die Nothwendigkeit, die oft aus weiter Ferue zur Leichenfeier beschickten Verwandte» uicht ungespeist zu verabschiede«. Die Inschriften der Kirchhof- denkmäler, mitnnter höchst eigenthümlich, sowie die Grabdenkmäler der Hauptstadt siud längst Gegenstände der Anekdotenjagd oder knnstverständiger Beschreibung geworden. Der Neujahrstag heißt der „Ebenweihtag", weil er ebeuso hoch geweiht ist als der Geburtstag Chnsti. Mau soll au demselben mit Gutem anfangen, denn das setzt sich dann leicht das ganze Jahr fort, z. B. früh aufstehen: auch glaubt mau an den schlechten „Angang". Der Dreikönigstag wird auf dem Land noch hier nnd da der „Perchttag" genannt, welche Bezeichnung vielleicht weniger an den Umzng der Perchta als an den Nnhmesstrahl der Erscheinnng des Herrn erinnert. Zweifelsohne hat der Sternglanz, der den Weisen leuchtete und noch in den Krippendarstellungen ganz eindrucksvoll zur Anschauung gebracht wird, diesem Festtag den Namen des „Lbristen", das ist obersten Tages verschafft, unter dem er noch alten Gebirgsbanern bekannt ist. Am Vorabend vor Treikönig beginnt die letzte „Ranchnacht", Weihranch durchzieht die Häuser, im Freien krachen Schüsse, einst wohl zur Verscheuchung nnheimlichen Spukes, nach jetziger Meinung zur Vorfeier des Festes. In den vier „Lößelnächten" (St. Thomas, heiliger Abeud, Sylvester, Dreikvnigsnacht) wurden einst die Schicksalsgeheimnisse in mannigfaltigster Weise durch Bleigießen, Schnhwerfen, Behorchen der Thiersprache und dergleichen zn erkunden gesucht. An den Abenden zwischen Weihnacht uud Dreikönig ziehen die „Anglöckler" herum, mit kurzen Liedersprüchen milde Gaben heischend, wie man glaubt zur Erinnerung an Josef nnd Maria, wie sie Herberge suchten. Zwischen Dreikönig und Lichtmeß erscheinen Abends die „Sternsinger", einen beleuchteten Ztern ans einer Stange mit einer Schnur treibend. Ihre alteu Lieder siud vergessen, sie helfen sich mit geist nnd gemüthlosen neueren. Aber es fügte sich gut, daß statt der strahlenden Frau Percht das himmlische Sternlicht aufgegangen ist. Die Dreikönigsnacht machte auch deu Schluß der offenen Zeit für die wilde Jagd, das „wilde Gjoad", jenen einst gefürchteten lärmenden Umzng des Wodan, von dem man jetzt nichts mehr kennt als deu sprichwörtlich gebliebenen Namen. Um Pauli Bekehrung, ohne genau die Zeit einzuhalten, lassen sich auch Knaben in den Hänsern sehen, um Erlaubniß bittend, das „Sommer- und Winterspiel" ausführen zu dürfen, der Sommer in Hemdärmeln, einen Fichtenzweig auf dem Strohhut, der Winter in der Kapuze uud mit einem rauhen Kotzen angethan. Sie singen und ringen abwechselnd, jeder seine Vorzüge lobend; nach dem dritten oder vierten Gange obsiegt der fröhliche Sommer. Um diese Zeit ist im Gebirge auch das „Lebzeltenhacken" im Gebrauche. Unter mancherlei Scherzen Vierden große, harte Lebkuchen, vom „heiligen Abend" herrührend, mit einer mächtigen Breithacke zerschnitten nnd nnter die Hansgenossen vertheilt.