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und der seiner Form nach dem Ausschnitt entsprechende, aber schmälere und von der
„Brisnestel", die durch die zahlreichen Haften des Mieders im Zickzack gezogen ist, fest-
gehaltene Schild des „Brusttuchs". An den Hals schmiegen sich ein sammtener mit
Moireband gesäumter Kragen, das „Lible", und ein Atlashalstuch. Der große schwarz-
seideue Schurz verhüllt den Rock selbst hinten schier völlig. Auch der „Glöcklitschopa" hat
um de» Hals und vorn, wo er weiter offen steht als das Mieder, jene feine abgesteppte
Bandeinfassung, liegt übrigens enge an, reicht so weit nach abwärts als das Mieder
und bildet zu uuterst am Rücken drei Falten, „Glöckle"^ genannt. Die Stickereien der
Umschlüge der Tschopenärmel, der sammtenen Schürzenbänder und des „Brusttuchs"
bilden den Glanz des kostspieligen Anzugs. Die rothen Strümpfe stecken in „Ringgen-
schuhen" mit silbernen Schnallen. An Festtagen trägt man die stattliche Pelzkappe, an
Sonntagen das „Mäßle", eine Art hoher, oben stark ausgeweiteter Cylinder ohne
Krämpe. In der „Trauer" hüllte sich auch hier noch vor drei Jahrzehnten das Haupt in
weiße Tücher und darüber setzte man einen niederen breitkrämpigen Männerhut; das
uaunte man „Sturz und Stuha". Bei festlichen Umzügen schmückt sich die Jungfrau in
der „Außerfratte" mit dem „Schäppele", in der „Jnnerfratte" mit dem Kranz. Der
Schäppel wird in Schrnns mit einem rothen Tafstband befestigt, dessen Masche unter den
über den Rücken hängenden breit geflochtenen Zöpfen liegt. An diese werden die „Zopf-
schnüre", breite gestickte Sammtbänder gehängt, die so durch das Schürzenband laufen,
daß sie einerseits bis zur Mitte des Rocks flattern, anderseits mit ihrem Ende bis an
dessen Saum reichen. Der „Tschopen" fehlt bei solcher Gelegenheit. Die Arme hüllen sich
lediglich in die weiten, langen Ärmel des schneeweißen Hemdes; an das „Lible" aber
werden die schmalen, in Stoff und Stickerei den Zopfschnüren entsprechenden „Lible-
bänder" gehängt, die unter den Armen durchlaufen. Einfacher ist der Putz in den meisten
anderen Gemeinden. Die Bürgerfrau beschwerte ihr Haupt vor sechzig Jahren noch mit
der golden gleißenden Radhaube.
Das Volksleben bietet anderwärts oft ein viel farbenprächtigeres Bild, doch
begegnen uns auch hier eigen geartete Züge, die freilich je länger, je mehr verbleichen.
Das Kind wird nach seiner Geburt so schnell als möglich und stets in der Kirche getanst.
Dahin trägt es entweder der Vater oder die Hebamme, auch wohl die „Gotta" (Pathin),
welche ihre Würde mit einem männlichen Partner, dem „Götti" theilt. Im „Walde"
gehen der „Götte" und das „Gottle" mit der Wehmutter und dem Kinde nach der Taufe
ins Wirthshaus; jener zahlt die Zeche. Ähnlich ist es in Mittelberg. In Blumeuegg
werden die Pathen im Hause der Eltern des Täuflings bewirthet. Auf dem Tannberg
legen die Gevattern je eine durchlöcherte Silbermünze, dnrch welche ein rothes Band
gezogen ist, unter das Kissen. In Mittelberg wird ein Geldgeschenk gleichfalls in den
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Die österreichisch-ungarische Monarchie in Wort und Bild
Tirol und Vorarlberg, Volume 13
- Title
- Die österreichisch-ungarische Monarchie in Wort und Bild
- Subtitle
- Tirol und Vorarlberg
- Volume
- 13
- Editor
- Erzherzog Rudolf
- Publisher
- k.k. Hof- und Staatsdruckerei, Alfred von Hölder
- Location
- Wien
- Date
- 1893
- Language
- German
- License
- PD
- Size
- 16.12 x 23.1 cm
- Pages
- 624
- Keywords
- Enzyklopädie, Kronländer, Österreich-Ungarn
- Categories
- Kronprinzenwerk deutsch