Page - 134 - in Die österreichisch-ungarische Monarchie in Wort und Bild - Böhmen (2), Volume 15

134 welche den badenden König bedient. Wenzel liebte solche Bilder, n. a. zeigt auch eine für ihn 1387 hergestellte Handschrift des Wilhelm von Oranse (gegenwärtig im kunsthistorischen Museum zu Wien) eine ähnlich prächtige Ausstattung. An der „Wenzelsbibel" habe« mehrere ^Schreiber und mehrere Maler gearbeitet. Die Maler sind mit ihrer Arbeit uicht sertig geworden, schon im zweiten Buch Chrouika hören die Bilder auf, um bei Esdras wieder zu beginne»; der Text endet mit Ezechiel, dafür ist Jsaias und Jeremias zweimal geschrieben. Das Buch Tobias zeigt andere Sprachformen als das Übrige, auch die Übersetzung dieses Buches ist nicht die Arbeit des Übersetzers aller anderen Stücke. Wer der Übersetzer war, wissen wir nicht. Seine Übersetzung gehört zu deu besteu des Mittelalters. Er ist voll- ständig vertraut mit der lateinischen Sprache und verfügt über einen ungemein reichen Wortschatz. In gutem wohlklingendem Deutsch zu übersetzen, war seine Absicht und mit großem Geschick hat er dieses Ziel meist erreicht. Ein hochbegabter, sprachgewandter Mauu hat er nur leider uicht gleichmäßige Sorgfalt auf alle Theile seiner Arbeit verwendet. Die vollkommenste Beherrschung der Sprache zeigt uns nach solchen Übersetzungen ein kleines Originalwerk, das ganz am Ende des Jahrhunderts entstanden ist, nach Gervinns „das vollkommenste Stück Prosa in unserer älteren Literatur", der Acker- mann von Böhmen. Es ist ein Streitgespräch zwischen einem Witwer und dem Tod. Der Witwer (der Ackermann) hat seine geliebte junge Frau, die Mutter seiuer Kinder, durch deu Tod verloren und klagt den Tod an. Dieser antwortet. Neuerdings greift der Witwer den Äod an und dieser vertheidigt sich: so Kapitel für Kapitel. Betrübniß, Schmerz, Zorn und Groll bei jenem, überlegene Ruhe und Besouueuheit, eine Über- redungskunst, die alle menschliche Weisheit zu Hilfe ruft, bittere Ironie und derbe Grobheit bei diesem. Sie köuueu sich nicht einigen und Gott muß deu Streit entscheide». Er gibt deni Tod recht, aber auch dieser wird ermahnt zu bedeukeu, daß er seine Macht nur vou Gott habe. Der Witwer fleht mm im Gebet: Herr Jesu, nimm g»ädig auf die Seele meiner geliebten Frau! Die ewige Ruhe gib ihr — laß sie, Herr, wohnen in Deinem Reich bei den überseligen Geistern! So endet milde der herbe Streit, wie nach dem Grollen des Donners der sanfte Regenbogen sich spannt. Nnr ist gerade in dem Schlußgebet uach unserem Gefühl zu große Pracht entfaltet. Literarische Überlieferung macht sich da geltend, denn der Verfasser ist vertraut mit deutscher Dichtuug älterer Zeit. Er ist auch ein Gelehrter, der eine Reihe classischer Schriftsteller citirt. Auch sein Stil verräth classische Studien und ist doch weit entfernt von unbeholfener Nachbildung des Lateins. Kein Wunder, daß das Werk solche» Beifall fand! Es ist 1399 entstände« und bis 1547 elfmal gedruckt worden, einmal auch in niederdeutscher Sprache. Schade, daß wir von dem Verfasser so wenig wissen. Er hieß Johann Ackermann und lebte in Saaz. Seine Fran hieß Margaretha.