Page - 274 - in Die österreichisch-ungarische Monarchie in Wort und Bild - Bosnien und Herzegowina, Volume 22

274 die in der geringsten Concession die Bestrebung erblickten, sie dem mohammedanischen Glauben abtrünnig zu machen. Gerade so oder noch schlimmer war die Lage der Orthodoxen, denn diese hatten nicht einmal nationale Bischöfe, sondern solche, die von dem Patriarchen in Constantinopel entsendet waren und sich blos auf Kosten ihrer Gläubigen zu bereichern trachteten. Ihre Geistlichen waren unwissend und im Gegensatze zu den Franciscanern, welche selbst zur Zeit der größten Bedrückung sich in Ansehen zu behaupten ver- standen, von den türkischen Behörden verachtet. Trotz der montenegrinisch-serbischen Propaganda, trotz der kroatisch-illyrischen Bewegung und des mittelbaren russischen Einflusses erstrebte der Christ in Bosnien nichts anderes, als die momentane Bessernng seiner elenden Existenz. In allen Bittschriften, die sie an den Wiener Hof gelangen ließen, finden wir nur die Klagen über die ungerechte Steuer, über die Verfolgung, über die Unmöglichkeit, Gott in ihrer Weise anzubeten, und hätte die Türkei die Fähigkeit besessen, dies einzusehen, so wäre es damals noch keinem von ihnen eingefallen, eine Veränderung des Agrarverhältniffes oder gar der Staatsgewalt zu verlangen, wie es später nach den unglücklichen Experimenten der türkischen Centralgewalt geschah. Es wäre aber ein großer Irrthum, wenn wir die Lage der mohammedanischen Bevölkerung als viel günstiger hinstellen würden. Der kleine mohammedanische Bauer hatte fast ebenso viel zu leiden als der Christ. Zwar lag diese Bevölkerung im Banne eines dumpfen Fanatismus; allein schon dämmerte in den Köpfen die Erkenntniß, daß bei der endgiltigen Lösung dieser unhaltbaren Zustände ihre Errettung nicht von ihren Feinden, den Serben und Montenegrinern, nicht von den Russen, die ja doch diese unter- stützten, zu erhoffen sei; vielmehr wurden Stimmen unter ihnen laut, welche es aussprachen, daß, wenn schon der Sultan sie aufgebe, sie nur unter dem Schutze Österreichs verbleiben könnten. In der That zeigte sich in allen Balkanprovinzen, wo die türkische Herrschaft aufgehört hatte, als erste sichtbare Folge davon die Auswanderung des mohamme- danischen Elementes. Als Omer im Jahre 1853 zur Bewältigung des montenegrinischen Aufstandes abberufen wurde, übernahm Khurschid Pascha die Pacificirung des Landes. Indem früher (1858) einige tausend Christen nach Osterreich geflohen waren, ändert er das Los der christlichen Kmeten insofern, als die Frohnarbeiten auf den grundherrlichen Eigenbesitzen, den sogenannten Beglnks, aufzuhören hatten. Jetzt folgte eine Epoche, in der zwar die älteren Institutionen, die alttürkischen Überreste, die Lehen der Begs zertrümmert wurden, aber die modernen neutürkischen Verwaltungsreformen nicht Wnrzel fassen konnten. Die Parole war nunmehr: keine einheimischen Beamten! Aber die neuen Osmanlis, die Essendis von Constantinopel, waren noch verhaßter und corrumpirter als die alten; es war ihnen gar