Page - 68 - in Die österreichisch-ungarische Monarchie in Wort und Bild - Ungarn (7), Volume 23

Die traurigen Lehren des Tatareneinfalles waren auch hier der Hauptantrieb zum Bauen mit festerem Materiale. Die Colonisten säumten auch nicht, die so gebotene Gelegenheit zu ergreifen. Als dann durch die Gunst der Anjon'schen Könige und den bald eintretenden wirthschaftlichen Aufschwung die „Gäste" zu einer sächsischen Nation erstarkt waren, anderseits aber im XV. Jahrhundert die Türken immer wieder ins Land brachen, dessen innerer Zustand zugleich ein verworrener war, da wurde dieses System des Befestigungswesens zur Nothwendigkeit. Wie rege die Thätigkeit auf diesem Gebiete wurde, geht schon aus der großen Zahl solcher Gemeindefestungen hervor, die sich bis heute erhalten haben. Das XV. Jahrhundert ist die Blüthezeit der sächsischen Vertheidigungskirchen. Damals kam ihre Entwicklung in Verbindung mit dem gothischen Banstil zum Stillstand und sie erhielten die Gestalt, in der die meisten noch jetzt bestehen. Kunstwerth besitzen sie keinen; dieser lag auch nicht in der Absicht, da sie in aller Eile ohne Sorgfalt und Schmuck aufgebaut wurden. Immerhin sind sie höchst interessante Ergebnisse der dortigen Ordnung der Dinge, welche die kirchliche Architektur notwendigerweise modisicirend beeinflußte und die Verbindung der kirchlichen mit der defensiven Baukunst unentbehrlich machte, so daß die Erfordernisse der Sicherheit dem zum Gottesdienste bestimmten Gebäude ihren Stempel aufdrücken. So entsteht eine ganz eigene Art Bauten von doppeltem Charakter, deren kennzeichnender Zug es ist, daß der Vertheidigungszweck sich im Äußern der Kirche in organischer Gestaltung offenbart. Die Vertheidigungskirche, die Pfarrkirche einer größeren oder kleineren Gemeinde, erhebt sich in der Mitte eines einfach oder doppelt ummauerten Hofes, zuweilen auf dem weiten Hauptplatz des Ortes, öfter jedoch auf einem Hügel außerhalb desselben, der wohl auch einigen natürlichen Schutz gewährt. Die Umfassungsmauer ist durch etliche Thürme verstärkt; es gibt deren bis zu fünf. Sie gleichen vollkommen den in Oberungarn häufigen, aber auch in diesem Landestheile vorkommenden Kirchthürmen; in der Regel sind sie quadratisch und haben oben eine hervorspringende offene Galerie aus Holz, über der sich das ungemein hohe Dach, bald in Pyramiden-, bald in Zeltform, erhebt. Der Eingang befindet sich meist am Fuße eines der Thürme. Im Burghofe erhebt sich, dem als letzte Zuflucht dienenden Bergfried vergleichbar, in der Mitte des so geschützten Raumes die Kirche, die selbst wieder ein Befestigungsbau ist. Die Massigkeit ihrer untersetzten, düsteren, zuweilen trotzigen Erscheinung verräth auf den ersten Blick ihre Bestimmung. Was sie etwa an Gliederungen und geringem Schmuck ausweist, dient alles der Vertheidigung. Die Mauern sind von wenigen schmalen, nicht sehr hohen Fenstern durchbrochen und durch mächtig vorspringende Stützpfeiler gegliedert, die durch Rundbogen verbunden, ringsum eine hohe, schwerfällige, der Wand folgende Blendarkade bilden. Hinter den Bogen dieser