Page - 147 - in Limina - Grazer theologische Perspektiven, Volume 1:1

147 | www.limina-graz.eu die sich durch diese Selbst-Kontrolle hinter dem Rücken der Subjekte re- produzieren (vgl. Ricken 2006, 25–30). Bildung und Macht müssen also kritisch zusammen gedacht werden, um diese Diskursmacht dekonstru- ieren zu können. „Damit kann nicht nur die moderne Pädagogik überhaupt, sondern ins- besondere die Figur der ‚Bildung‘ als zentrales Moment einer säkula- risierten Pastoralmacht verstanden werden, deren Fruchtbarkeit und Effektivität gerade darin liegt, im Abweis von Fremdbestimmung und Repression den eigenen formierenden Zugriff auf die Lebensführung der Menschen selbst unkenntlich zu machen und als ‚stellvertretende Sorge‘ auszugeben“ (Ricken 2006, 212; vgl. auch Ricken/Balzer 2012). Im Hintergrund steht ein diskurstheoretischer Machtbegriff. Im Poststruk- turalismus Michel Foucaults werden Theorien und Begriffe in den Kontext von Praxis und sozialen Distinktionen gesetzt. Feste Bedeutungen, ontolo- gische Zuschreibungen, ungeschichtliche, quasi als Natur festgeschriebene Essentialisierungen, Wesensbeschreibungen werden aufgelöst und der be- deutungsbestimmenden Macht der Diskurse zugeschrieben (Emmerich/ Hormel 2013, 107 und vgl. 9–15; detailliert vgl. Budde 2012). Jedes Spre- chen, jedes Handeln, jedes Denken gewinnt seine Bedeutung in konkreten Konstellationen, die von dem dynamischen und höchst komplexen Gefüge von Erkenntnis und Interesse im Zeichen von gesellschaftlicher und kul- tureller Hegemonie und politischer Macht geprägt werden. Der „mikro- physische Typus“ der Macht bei Foucault setzt voraus (Konersmann 2015, 236), dass in „jeder Gesellschaft die Produktion des Diskurses zugleich kontrolliert, selektiert, organisiert und kanalisiert wird – und zwar durch gewisse Prozeduren, deren Aufgabe es ist, die Kräfte und die Gefahren des Dis- kurses zu bändigen, sein unberechenbar Ereignishaftes zu bannen, seine schwere und bedrohliche Materialität zu umgehen“ (Foucault 2003, 10–11). Insofern ist Sprechen „als anrufendes, machtproduktives Sprechen zu ver- stehen“ (Rose 2014, 143). Diese Mechanismen aufzudecken, zu entlarven und ideologiekritisch zu konterkarieren ist das Ziel dessen, was Foucault ‚Diskursanalyse‘ nennt. Die Pointe der Diskursanalyse liegt demnach in einer Diskursivierung der Begriffe. In dieser machtkritischen Diskursanalyse wird danach gefragt, Bernhard Grümme | Religionsunterricht zwischen Macht und Bildung