Page - 175 - in Limina - Grazer theologische Perspektiven, Volume 2:1

175 | www.limina-graz.eu Franz Gmainer-Pranzl | „... mit dem menschengeschlecht und seiner Geschichte wirklich innigst verbunden ...“ ten, den wegen ihres Glaubens Verfolgten Gott anzusagen, weil er genau hier – in den Notleidenden – entdeckt werden kann.“ (Eckholt 2015, 298–299) Als der neugewählte Papst Franziskus in seiner ersten Ansprache dar- auf hinwies, dass die Kardinäle, die für Rom einen neuen Bischof wählen sollten, „fast bis ans Ende der Welt gegangen“ waren, „um ihn zu holen“ (Franziskus 2013, 49), traf er mit dieser launigen Bemerkung exakt die Be- deutung von ‚Welt-Kirche‘ in einer zerrissenen Welt: Gerade die unbedeu- tende Randzone, aus welcher der neue Inhaber des Petrusamtes kommt, kann zum Signal eines neuen Aufbruchs werden, zum Zeichen einer welt- weiten Verbundenheit und Hoffnung, die die gesamte Weltkirche ‚anste- cken‘ kann. Die theologische Forschung, die den spezifischen Charakter der Kirche als Gemeinschaft der an Christus Glaubenden im Licht der „Zeichen der Zeit“ (GS 4) weiterdenkt und sich dabei vorrangig am Dienst an der Einheit der Menschheitsfamilie orientiert, wie dies das Zweite Vatikanische Konzil eindrücklich hervorgehoben hat, wird sich künftig mit drei Herausforde- rungen auseinanderzusetzen haben: 1. Intellektuell wird sie mit den aktuellen Globalisierungs- und Entwick- lungstheorien in Dialog treten und sich dabei möglicherweise vom Diskurs des Post-Development – das zum einen die bisherige Ent- wicklungszusammenarbeit radikal in Frage stellt und zum anderen „alternative politische Praktiken jenseits von Staat und Parteien, alternative ökonomische Praktiken jenseits von Weltmarkt und Konkurrenzprinzip sowie alternative Formen des Wissens jenseits der ‚westlichen‘ Wissenschaft“ (Ziai 2014, 104) postuliert – zu einer (selbst-)kritischen Reflexion ihres Verständnisses von ‚Globalisie- rung‘, ‚Universalität‘ und ‚Entwicklung‘ anleiten lassen. 2. Politisch wird sie mit Vertreterinnen und Vertretern zivilgesellschaft- licher Bewegungen, NGOs und Bürgerinitiativen in Austausch treten, um ihre grundsätzliche theologische Perspektive, ‚Heils zei chen‘ und ‚Sakrament für die Welt‘ zu sein, im Licht konkreter Initiativen zur Förderung von Frieden, Gerechtigkeit und Solidarität zu refor- Herausforderungen für die theologische Forschung: intellektuell, politisch, pastoral.