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Sonja Angelika Strube | Antimodernismus als Autoritarismus?
Konzept der Stufen des Glaubens (1991) modifizierenden langjährigen Stu-
dien zu religiöser Entwicklung und religiösen Stilen mit Studien zum Ver-
hältnis von Religiosität und Vorurteilen (insbesondere antimuslimischen
und antisemitischen; vgl. Streib/Klein 2014; dies. 2018). Auf dieser Basis
können Heinz Streib und Constantin Klein zwei unterschiedliche religiöse
Stile identifizieren, die mit geringer Vorurteilsneigung einhergehen. Zum
einen ist dies der Stil der Fairness, Toleranz und rationalen Wahl (ftr), der
auf Gerechtigkeit, Eigenverantwortung und persönliche Gewissensbildung
ausgerichtet ist und mit dem bei Fowler beschriebenen individuierend-re-
flektierenden Glauben (Stufe 4) korrespondiert. Zum zweiten ist es der Stil
der Xenosophie5 und des Interreligiösen Dialogs (xenos), der die Begegnung
mit fremdem Glauben als eine Bereicherung des eigenen Glaubens erleben
kann und der mit dem von Fowler beschriebenen verbindenden Glauben
(Stufe 5) korrespondiert.
Demgegenüber gehen wenig komplexe, fundamentalistisch-religiöse Sti-
le, die durch ein absolutistisches, exklusives und literales Verstehen der
eigenen heiligen Texte geprägt sind (truth of texts and teachings [ttt]) und
Fowlers mythisch-wörtlichem Glauben (Stufe 2) entsprechen, mit höherer
interreligiöser Vorurteiligkeit einher (hier bestätigen sich die Ergebnisse
älterer Studien). Damit bestätigen und präzisieren Streib/Klein die Vermu-
tung Allports und anderer, dass unterkomplexe und zugleich rigide For-
men von Religiosität Vorurteiligkeit verstärken, während reife Formen von
Religiosität, die eine persönliche kritische Auseinandersetzung mit Glau-
bensinhalten nicht scheuen (im Sinne eines postkritischen Glaubens bzw.
einer Zweiten Naivität nach Ricœur), mit wenig Vorurteilen einhergehen.
Ebenso bestätigt sich die Unterscheidung ethnozentrischer und universal
ausgerichteter Religiosität, insofern ftr und xenos trotz ihrer unterschied-
lichen Profilierungen universalistische Wertvorstellungen repräsentieren,
während sich ttt durch eine starke (ethnozentrische) Bezogenheit auf die
Eigengruppe auszeichnet.
In ihren aktuellen Studien zu Xenosophie und Religion unter Jugendlichen
(vgl. Streib/Klein 2018; dies. 2014; Streib 2017) haben Streib und Klein dar-
über hinaus verschiedene Gottesbilder sowie bestehende Männlichkeits-
ideale und ihre Verbindung zur Neigung zu Gewalttätigkeit geprüft. Dabei
fiel auf, dass das Bild Gottes als Richter mit erhöhten interreligiösen Vor-
Unterkomplexe, rigide Formen von Religiosität verstärken Vorurteiligkeit,
reife Formen von Religiosität gehen mit wenig Vorurteilen einher.
5 Von xenos = fremd und sophia =
Weisheit. Der Begriff wurde von
Yoshiro Nakamura (2000) geprägt
und bezeichnet den weisen Umgang
mit dem Fremden bzw. die Weisheit,
die aus einem guten Umgang mit
dem Fremden resultiert.
Limina
Grazer theologische Perspektiven, Volume 4:1
- Title
- Limina
- Subtitle
- Grazer theologische Perspektiven
- Volume
- 4:1
- Editor
- Karl Franzens University Graz
- Date
- 2021
- Language
- German
- License
- CC BY 4.0
- Size
- 21.4 x 30.1 cm
- Pages
- 224
- Categories
- Zeitschriften LIMINA - Grazer theologische Perspektiven