Page - 202 - in Limina - Grazer theologische Perspektiven, Volume 2:2

203 | www.limina-graz.eu Monica Martinelli | Die Freiheit der Freien im technisch-ökonomischen Zeitalter Dieses geht von einer reduktiven anthropologischen Sichtweise des be- herrschenden Vorstellungsraums aus. Der Mensch ist widerstandsfähig und mit Freiheit begabt, und zwar nicht nur, Freiheit auszuüben, sondern auch, Freiheit zu ,generieren‘, und folglich auch, fortwährend die – rela- tio nalen – Voraussetzungen zu reproduzieren, innerhalb derer Freiheit aufblühen kann. Erik Erikson (1987), der die ,Generativität‘ im psychologischen Bereich hinsichtlich der Entwicklungsstadien der Persönlichkeit thematisierte, hebt hervor, wie die Handlung des ,Generierens‘ den Übergang vom Ju- gend- ins Erwachsenenalter markiert; einen Übergang, der niemals auto- matisch oder vorhersehbar ist: Um sich nicht zu einer Implosion oder Sta- gnation zu entwickeln, erfordert dieser Übergang die Auseinandersetzung mit der Wirklichkeit. Die Bewegung des ,Generierens‘ bildet kein rein individuelles Vorrecht (McAdams/Hart/Maruna 1998). Tatsächlich verursacht sie eine besondere Form sozialen Handelns, die wir im Rahmen unserer seit einigen Jahren andauernden Studien und Feldforschungen als ,soziales generatives Han- deln‘ umrissen haben:10 ein Handeln, das grundlegend relational ist und das sich, mit Hannah Arendt gesprochen, nicht auf das reine ,Herstellen‘ reduzieren lässt, sondern die Züge rein menschlichen, also freien Handelns aufweist. Es geht um ein Handeln, das von der Anerkennung einer grund- legenden anthropologischen Bewegung ausgeht: Der Mensch nimmt die Wirklichkeit nicht nur in sich selbst auf (vor allem mittels des Konsums), sondern versetzt sich vielmehr aus sich selbst heraus, indem er in Form des Erschaffens und Generierens etwas ins Leben ruft. Diese überschüssi- ge Dyna mik verwickelt die Subjekte in eine Bewegung der Selbsttranszen- denz, die sie über sich selbst hinausführt, indem sie den Anreiz des Wun- sches und des Lebens begünstigt, das ein ‚Mehr-als-Leben‘ generiert. Das Paradigma der Generativität, das im ,sozial generativen Handeln‘ em- pirisch betrachtet wurde, erfolgt in drei Bewegungen: 1. Zur Welt bringen (initiatorische Phase), 2. Sich kümmern (organisatorische Phase), 3. Loslassen (transitorische Phase), die unter einer überzeitlichen Perspektive auf die Verbesserung der Welt ausgerichtet sind, die die zukünftigen Generationen betrifft. 10 Das Projekt betrifft die ,sozi- ale Generativität‘ und wird an der Katholischen Universität Mailand durch ein Team von Wissenschaft- lerInnen und ForscherInnen erar- beitet, dem auch die Verfasserin des vorliegenden Beitrags angehört. Siehe insbesondere Magatti 2018b. Zur Feldforschung siehe www.gene- rativita.it. Sozial generatives Handeln: drei Bewegungen