Page - 196 - in Limina - Grazer theologische Perspektiven, Volume 3:2

196 | www.limina-graz.eu Viera Pirker | „#monthoftherosary“. Theologische Rekonstruktion zu einem Instagram Image mentarischen Methode stellt sich dieser Herausforderung vergleichsweise umfassend (Przyborski 2018). Der qualitativ-empirische Forschungszugang, die Samplebildung (drei ausgewählte Accounts von Frauen, die Instagram intensiv für religiöse Kommunikation in einem römisch-katholischen Kontext verwenden) und die Art der Datenerhebung (sechs Tage im Sommer/Herbst 2018) wurden andernorts ausführlich beschrieben (Pirker 2019e, 2020). Die hier unter- nommene Einzelbildanalyse nimmt den Account @onehailmaryatatime von Kristin Reilly in den Blick. Sie hat ihr Einverständnis zur Beforschung des Accounts gegeben. Mit der Analyse eines einzelnen ‚Instagram Images‘ (Faulkner u. a. 2018) wird ein Bild im Kontext der Plattform rekonstruiert, also in einem komplexen Gefüge von Bild, Text, Produktion und Rezeption, das ein integrierendes Zueinander verschiedener methodischer Ansätze erfordert. 3 Fallrekonstruktion und Interpretation @onehailmaryatatime Die Accountbeschreibung – Element 1 – wurde mit dem Ansatz der do- kumentarischen Methode in einer Erweiterung für die Rekonstruktion von Instagramdaten (Schreiber/Kramer 2016) entwickelt. Die anschlie- ßend vorgelegte Analyse eines Einzelbilds – Element 2 – folgt der doku- mentarischen Methode (Bohnsack 2011; Przyborski 2018); die Analyse der Bild unterschrift – Element 3 – wendet das analytische Vokabular der Ge- sprächsanalyse an (Przyborski 2004); die Analyse der Kontextualisierun- gen – Element 4 – folgt erneut Schreiber/Kramer 2016, ergänzt um einen Einblick in ein Bildcluster (Müller 2016). Element 1: Accountbeschreibung Der Instagram-Account @onehailmaryatatime wird von der US-Amerika- nerin Kristin Reilly verantwortet, sie lebt mit ihrer neunköpfigen Familie in der Region Chicago, Illinois. Seit der Erhebung im Sommer/Herbst 2018 hat sich die Anzahl der Follower_innen von 25.900 (14.08.2018) auf 41.100 Personen (13.02.2020) nahezu verdoppelt. Eine ausführliche Account- analyse liegt bereits vor, so dass an dieser Stelle nur eine knappe Zusam- menfassung erfolgt (Pirker 2019e, 106–110).