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Isabelle Jonveaux Im Klosterleben scheint das Fasten heute weniger streng gelebt zu wer- den als früher, und es wird anders begründet (z. B. mit ökologischen Über- legungen). Gleichzeitig lassen sich in der säkularen Gesellschaft unter- schiedliche Formen von Fasten beobachten, die strenger erscheinen als die traditionelle klösterliche Askese. Ein Beispiel dafür ist Fasten nach der Methode von Buchinger-Lützner, das auf eine umfassende Reinigung von Körper, Geist und Seele zielt und sowohl im religiösen als auch im ‚holis- tischen Milieu‘ der neuen Spiritualitäten durchgeführt wird. Anhand des Fastens lassen sich Übertragungen von asketischen Praktiken aus der klös- terlichen Welt in die säkulare Gesellschaft aufzeigen, aber auch eine Rück- kehr dieser Praktiken in Klöster, die beispielsweise Fastenwochen nach der Buchinger-Lützner-Methode anbieten oder in denen Mönche oder Nonnen diese Art des Fastens leben. Der Beitrag untersucht die Entwicklung des Fastens und dessen Transfers aus religionssoziologischer Sicht. Er stützt sich auf Feldforschungen, die in österreichischen katholischen Klöstern und im Rahmen von Fasten- und Wanderwochen durchgeführt wurden. Transfers des Fastens LIMINA Grazer theologische Perspektiven | 4:2, 2021, 156–178 | www.limina-graz.eu | DOI: 10.25364/17.4:2021.2.8 ABSTRACT Von der Klosteraskese zum holistischen Heilfasten The transfer of fasting. From monastic asceticism to holistic therapeutic fasting Fasting as a monastic practice appears to be less strict today than it was in the past. It is also grounded in different objectives and reasonings (e. g. ecological considerations). At the same time, various forms of fasting have emerged in secular society that go beyond even traditional monastic practices of asceticism. One such example is the fasting method developed by Buchinger-Lützner, which is designed to thoroughly cleanse the body, spirit and soul, and is being practiced