Page - 49 - in Mauthausen und die nationalsozialistische Expansionsund Verfolgungspolitik, Volume 1

49Reform der KZ-Gedenkstätte Mauthausen und Oral History der Überlebenden | punkte für eine thematische und methodische Erweiterung der Geschichte der Kon- zentrationslager gesetzt. In Österreich wie in Deutschland hatte sich die KZ-Forschung zunächst meist auf Auschwitz als Inbegriff der nationalsozialistischen Verfolgungs- und Vernichtungspolitik konzentriert. Mauthausen7, das in Sichtweite von Bahnlinien und Straßen in der Nähe von Linz lag, blieb historiografisch eher überlebenden «Politischen» und Sprechern der Häftlingsverbände überlassen, wie vor allem Hans Maršálek in Öster- reich, Pierre Serge Choumoff in Frankreich oder Stanisław Dobosiewicz in Polen, die bald regelrecht zeitgeschichtliche Profis wurden.8 2. Die sich damit abzeichnende Wende in der Geschichte der nationalsozialisti- schen Konzentrationslager, zuerst in der (west-)deutschen und französischen, etwas später auch in der österreichischen Forschungsorientierung, kann im Zusammenhang mit einer Art Paradigmenwechsel in großen Teilen der Geschichtsschreibung und -wissenschaft gesehen werden. In Anknüpfung an kultursoziologische Klassiker wie Maurice Halbwachs haben dies Jan und besonders Aleida Assmann in der eingängi- gen Prägung der Ablösung des kommunikativen vom kulturellen Gedächtnis ausgear- beitet. Zweifelsohne steht dies mit einem geschichtsmächtigen Trendwechsel seit den 1980er Jahren im Zusammenhang, der als kulturalistische Wende oder linguistic turn auf den Punkt gebracht wurde und dessen unterschiedliche Ausprägungen vor allem die Geschichts-, Literatur- und Sprachwissenschaften erfassten und die traditionellen Geistes wissenschaften teilweise stark zu «neuen Kulturwissenschaften» wandelten. Mit dem baldigen Erlöschen dieser lebendigen, direkt kommunizierbaren individuel- len Erinnerungen war vorhersehbar, dass das vergangenheitsbezogene Wiederaufrufen von NS-Verfolgung und -Konzentrationslagern vollends in das «kulturelle Gedächtnis» übergehen würde.9 Sollte es nicht zu einem vollkommenen (Wieder-)Vergessen dieses so wichtigen Teils der europäischen Kultur und Geschichte kommen, musste das fast notwendigerweise in unserem Forschungsgegenstand auch zu einer Verwissenschaftli- chung (und Historisierung), Verdinglichung und Konzeptualisierung der Mauthausen- Erinnerung (in Form einer immer umfassender werdenden planvollen Gedenkstätten- bzw. Museumsgestaltung) führen. Dies war gerade in Gang gekommen, als sich die Ausgegrenzt. «Asoziale» und «Kriminelle» im nationalsozialistischen Lagersystem, Bremen 2009 (Bei- träge zur Geschichte der nationalsozialistischen Verfolgung in Norddeutschland, 11). 7 Mauthausen bezieht sich im Sinne sprachlicher Vereinfachung hier und auch weiterhin oft auf das ehe- malige Stammlager Mauthausen und den gesamten Komplex seiner über 40  Außenlager. 8 Hans Maršálek : Die Geschichte des Konzentrationslagers Mauthausen. Dokumentation, Wien 42006 [1974] ; Pierre Serge Choumoff : Les chambres à gaz de Mauthausen : la vérité historique, Paris 1972, überarb. Ausgabe in Deutsch : Nationalsozialistische Massentötungen durch Giftgas auf österreichischem Gebiet 1940–1945, Wien 2000 (Mauthausen-Studien, 1a) ; Stanisław Dobosiewicz : Mauthausen-Gusen obóz zagłady [Vernichtungslager Mauthausen-Gusen], Warszawa 1977, dt. Ausg.: Vernichtungslager Gu- sen, Wien 2007 (Mauthausen-Studien, 5). 9 Jan Assmann : Das kulturelle Gedächtnis. Schrift, Erinnerung und politische Identität in frühen Hochkul- turen, München 32000 [1999]. Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0