Page - 208 - in >mcs_lab> - Mobile Culture Studies, Volume 2/2020

208 Mobile Culture Studies. The Journal 6 2o20 (Travel) Erika Unterpertinger | Kartografierte Sagen die Kindl identifiziert hat. Erzählungen, in denen Reisen mit dem Zweck unternommen wer- den, Bündnisse zu schließen, bilden eine Art Rahmen für Reisen im Rahmen einer Kriegs- handlung. So machen sieben lijendes rund um geschlagene Schlachten den Kern der „Erzäh- lungen vom Reich der Fanes“ aus, angefangen bei „Die Kriegerin“ (Nr. 9) und „Die Schlacht von Fiames“ (Nr. 10), in dessen Rahmen Ey-de-Net gegen Dolasilla kämpft, zu Erzählungen von Schlachten, die sie gemeinsam schlagen („Die dreizehn Pfeile“, Nr. 16; „Die Verfärbung“, Nr. 17) bis hin zur letzten Schlacht, in der Dolasilla tödlich verwundet wird („Die Schlacht auf Prelondya“, Nr. 18): „Mit äußerster Mühe vermochten die Tapfersten der Fànes ihre Heldin dem Getümmel zu entreißen und mit ihr den Teryòl (den alten Weg)9 zu gewinnen, der hinüber- führte auf die Burg an den Conturínes“ (Wolff 1957: 319). Diese Schlachten sind auf Abb. 7 im Bereich rund um St. Kassian angesiedelt: Da die „Erzählungen vom Reich der Fanes“ vorrangig im gadertalerisch-ampezzanischen Gebiet ver- ortet sind, werden dort die meisten Kriegshandlungen beschrieben, im Zuge dessen die Fanes ihr Reich ausbauen. Auf Abb. 7 links finden sich die Reisen, die aufgrund von Kriegshandlungen im Rahmen der lijendes rund um Lidsanel unternommen werden. Sie konzentrieren sich auf das hintere Fassatal, da Lidsanel, wie bereits diskutiert, das Fassatal nicht verlässt — oder verlassen kann, weil er den Auftrag der Königin der Fanes nicht erfüllt. Das dritthäufigste Motiv für eine Reise in den „Erzählungen vom Reich der Fanes“ ist die Suche nach Schätzen. Reisen, die unternommen werden, um Schätze zu suchen, konzentrieren sich auf das fassanische Gebiet, wie auf Abb. 8 in Magenta zu sehen ist: Dorther stammen Dolasillas Zauberwaffen („Der Silber-See“, Erzählung Nr. 7) und dort verpasst es Lidsanel drei- mal, dieselben wiederzuerlangen („Der letzte der Latrónes“, Erzählung Nr. 31). Die Überlappung der drei häufigsten Motive für Reisen zeigen, wo Wolffs Anlehnung an „Strukturen nordischer Heldendichtung“ (Kindl 2001: 195) besonders deutlich hervortreten könnten. Das Narrativ des Bündnisses wird zum Bindeglied zwischen den „merkwürdigen Bruchstücke[n] der ladinischen Überlieferung“ (Kindl 2001: 195) aus dem Fassatal, dem Gader- tal und dem Ampezzo. Motive mittelalterlicher Heldendichtung fallen dabei ins Auge: Hierzu zählt die Struktur der Âventiure, die sich in den Figuren Ey-de-Net und Lidsanel zweimal vollzieht. Im Falle von Ey-de-Net gelingt sie — er ‚macht‘ sich buchstäblich einen Namen in der Erzählung „Spina de Mul“ (Nr. 5) und wird Teil von Dolasillas Gefolge —, im Falle von Lidsanel scheitert sie. Dies kann auch damit zusammenhängen, dass die lijendes rund um Lidsanel stilistisch eine Veränderung erfahren: Sie gehen von einer archaischen Vorstellungs- welt über in eine „unserer heutigen imaginatio mundi viel nähere […] Zeit“ (Kindl 1997: 206), werden für ein modernes Publikum verständlicher. Es ist möglich, dass Wolff bei den letzten Erzählungen rund um Lidsanel starke Eingriffe in den Stoff im Rahmen seiner Bearbeitung vorgenommen hat. Durch den veränderten Stil und die fehlende geografische Verbindung zu den vorausgegangenen „Erzählungen vom Reich der Fanes“ wirken die Erzählungen rund um Lidsanel vom Sagenzyklus abgetrennt. Dieser Eindruck wird durch die Erzählung einer schei- ternden Âventiure verstärkt. 9 Der Teryòl ist darüber hinaus ein Beispiel für ein Toponym, das keinem realen Ort zugeordnet werden konnte, da der Flurname, der vermutlich die Vorlage hierfür darstellt, nicht von den Personen identifiziert werden konnte, die mir bei der Identifikation der meisten Namen geholfen haben.