Page - 224 - in >mcs_lab> - Mobile Culture Studies, Volume 2/2020

224 Mobile Culture Studies. The Journal 6 2o20 (Travel) Daniel Winkler | Mobile Bildinventare kreisen und sich aus unterschiedlichsten Bildinventaren der Frühen Neuzeit, insbesondere des 17. Jahrhunderts speisen. So stattet Regnard seine Erzählung, die nur knapp 45 Seiten umfasst, mit stereotypen Figuren und Gefühlen sowie wiederkehrenden Bildern und Wendungen aus, die trotz aller Wirrnisse und Ortswechsel konstant bleiben. Indem er ein breites Spektrum vorgeprägter Bilder akkumuliiert, entsteht eine äußerst hybride Form, die einen ironisch-liber- tinären Blick auf Zeittrends verrät. Regnard parafrasiert dabei populäres Wissen über Reise- destinationen und Topographien, ganz im Stil von Berichten und Historiographien des 17. und 18. Jahrhunderts, die nicht auf Basis von Reiseerfahrung, sondern von Schreibtischlektüre entstanden sind. Vor diesem Hintergrund wird La Provençale im Folgenden als ‚mobiles‘ Pastiche, als sati- risch-imitierender Text verstanden, der eine semantische, affektive und formale Distanz zum oft umfangreichen galant-zärtlichen Roman der Zeit einnimmt (Dyer 2006, 4). Der Pastiche- Charakter der Erzählung verdankt sich dabei nicht nur der Raffung und Paraphrase des code tendre, sondern eines „patchwork or medly of borrowed styles“ (Wales 2001, 286), sprich: popu- lärer Bilder diverser Provenienz. Regnard praktiziert so mit seiner Provençale eine satirische „Rééc/riture“ literarischer, medialer und kultureller Konventionen (Requemora 2007). So soll nun im Folgenden im Fokus stehen, wie sich die diversen intermedialen Bezugnahmen bei Reg- nard zu einem vielschichtigen Pastiche verbinden. Dabei wird analysiert, wie über Referenzen auf etablierte Gattungen und Texte mobile Bildinventare der Grand Tour und der Freibeuterei, der Galanterie und des Orientalismus kombiniert werden, aber auch wie der wohlsaturierte Libertin Regnard dem Geschmack für periphere Destinationen und exzentrisch-einsames Rei- sen selbstironische Züge abgewinnen kann. Bildgebende Gattungen und Affektpoetiken Dass sich Regnard an populären Bildinventaren abarbeitet, wird schon ganz zu Beginn von La Provençale über die Referenz auf die Tradition der mediterranen Novellensammlung mit Rah- menhandlung deutlich. Hier versammelt sich vor den Toren Paris ein galantes Ensemble aus Damen, eine „belle troupe“, die in den Landgütern von Eurilas vor den Toren Paris’ einige Tage verbringt (475). Dies geschieht wie bei rezenteren französischen Novellensammlungen, etwa Marguerite de Navarres Héptameron (1559) und Jean Regnault de Segrais Nouvelles françaises, ou les divertissements de la princesse Aurélie (1657), nicht aus existentiellen Notwendigkeiten wie etwa der Pest, sondern um im Zeichen von „amour“ und „plaisir“, Liebe und Vergnügen, die „assemblée du monde la plus charmante“, die reizendste Versammlung der Welt zu formen (475), sprich: sich am Lande mit Fischen, Jagd, Spaziergängen und eben dem Erzählen die Zeit zu vertreiben. Im Zentrum steht dabei eine Gruppe von Damen, die sich unter einem Lauben- gang von Heckenkirschen vor der Hitze schützt und über die Vorzüge des Landlebens unter- hält. Schließlich kommt man auf das Reisen zu sprechen und die Figur der Cléomède bietet die neuesten Abenteuer des allen bekannten Zelmis dar: [...] ich bin hinlänglich mit Zelmis befreundet, meine Damen, um mir schmeicheln zu können, dass er mir von alldem, was ihm widerfahren ist, nichts verheimlicht hat, und von seiner guten Absicht überzeugt genug, um Ihnen versichern zu können, dass nichts Fabelhaftes in meine Erzäh- lung einfließen wird. Dies lässt mich hoffen, dass die einzigartigen Ereignisse, von denen Sie hier