Page - 225 - in >mcs_lab> - Mobile Culture Studies, Volume 2/2020

Mobile Culture Studies. The Journal 6 2o20 (Travel) Daniel Winkler | Mobile Bildinventare 225 erfahren werden, umso mehr Ihren Gefallen finden werden, denn wenn sie nicht mit der größtmög- lichen Feinheit erzählt werden sollten, so werden sie zumindest von der Wahrheit gestützt.4 Cléomèdes Erzählhaltung deutet schon den ironisch-pastichehaften Charakter von La Proven- çale an, indem sie Topoi frühneuzeitlicher Novellen-Vorwörter wie die der Bescheidenheit, der exemplarischen Begebenheit und der Wahrheit zitiert, die in Abgrenzung zum Märchenhaften positioniert werden. So wendet sich Regnard mittels populärer Bezüge an das neue weibliche Publikum der galant-zärtlichen Mode — gespiegelt durch Cléomède und die sie umgeben- den Freundinnen, die auch im weiteren Verlauf der Erzählung häufig direkt adressiert werden. Dabei wird Regnards ironischer Ton v.a. dadurch deutlich, dass das (Nach-) Erzählen von Zel- mis Abenteuern in La Provençale freilich, entsprechend dem oben beschriebenen Zeittrend des code tendre und des galant-zärtlichen Romans, im Zeichen der Ausschmückung ausgefallener Erlebnisse und zarter Empfindungen und entsprechender Zuspitzungen, Übertreibungen und Auslassungen steht. Dieses Prinzip der ironisch-intermedialen Distanznahme zeigt sich nicht nur in der Rah- men-, sondern auch in der Binnenhandlung. Gleich zu Beginn wird hier Zelmis eingeführt, wie er in Genua spät abends das britische Schiff betritt, das ihn über Marseille zurück nach Hause bringen soll. Dabei erscheint er sogleich als „triste et rêveur“ (476), als trauriger Träumer, der das nicht zu schwach, aber auch nicht zu stark bewegte Meer fokussiert. Die See bringt so die ‚Mutter aller Liebe‘ (Aphrodite) hervor, die Wellen nehmen eine stolze Form an und werden zum Sinnbild für die romaneske Affektpoetik im Zeichen des galant-tendre, sprich: die Harmo- nie von Geist und Liebe, die sich in einem ‚mittleren‘ natürlich-eleganten Stil reflektieren soll: [...] wir sahen sie in jenem Zustand, in dem alle Welt sie zu sehen wünscht, wenn ein leichter Wind sie bewegt, und so wie sie war, als sie die Mutter aller Liebe bildete. Er gab sich Träumereien hin, die den sanften Wellen entspringen, die wiederum, wenn sie gegen das Schiff branden, als Zeichen ihres Stolzes jenen Meeresschaum hinterlassen, der es umgibt. Er dachte an die liebenswerte Elvire, die er unendlich liebte, und die er womöglich für immer verließ. Hätte ich nicht, sagte er, sein Los beklagend, jemanden in meiner Heimat finden können, in der es so viele edle Personen gibt, der mich aufhält? Musste ich denn die Meere durchqueren, um zu lieben und so weit entfernt eine Ver- bindung eingehen, um dieser sogleich wieder entsagen zu müssen?5 Sobald Zelmis in Form innerer Monologe in den Fokus der Erzählung gerät, wird er deut- lich als von zärtlichen Gefühlen und Introspektion bestimmter Zeitgenosse erkennbar, der von der Begegnung mit Elvire am italienischen Festland völlig mitgenommen ist. Er ist also alles andere als ein geistreicher und austarierter Charakter im Stil eines gut performierenden 4 „[...] je suis assez ami de Zelmis, mesdames, pour me flatter qu’il ne m’a rien caché de tout ce qui lui est arrivé, et assez persuadé de sa bonne foi pour vous assurer qu’il n’entre rien de fabuleux dans ce que je vais vous dire; c’est ce qui me fait espérer que les évènements singuliers que vous y trouverez vous plairont infiniment davantage, puisque, s’ils ne sont pas racontés avec toute la délicatesse possible, ils seront du moins soutenus de la vérité.“ (476; Übersetzungen aus dem Text hier und im Folgenden von D.W.) 5 „[...] on la voyait dans l’état que tout le monde la souhaite, lorsqu’un vent modéré l’agite, et comme elle était quand elle forma la mère des Amours. Il s’abandonnait aux rêveries qu’inspirent ces vagues légères qui, venant à se briser contre le vaisseau, y laissent, pour marque de leur fierté, cette écume dont on le voit environné. Il songeait à l’aimable Elvire, qu’il aimait infiniment, et qu’il quittait peut-être pour jamais. Ne pouvais-je, disait-il en se plaignant, trouver dans ma patrie, si pleine de belles personnes, un objet qui pût m’arrêter? Fallait-il passer les mers pour aimer, et me faire si loin un engagement auquel il faut renoncer sitôt?“ (476–477)