Page - 233 - in >mcs_lab> - Mobile Culture Studies, Volume 2/2020

Mobile Culture Studies. The Journal 6 2o20 (Travel) Daniel Winkler | Mobile Bildinventare 233 unter Bezugnahme auf die amphitheaterhaft-terrassenförmige Lage Algiers und den einst so berühmten Freibeuter Barbarossa: Algier liegt am Hang eines Hügels, den das Meer mit seinen Fluten von der Nordseite her umspült. Seine Häuser, die in Form eines Amphitheaters errichtet sind und terrassenförmig auslaufen, bieten jenen einen sehr erfreulichen Anblick, die sich vom Meer her nähern. Müsste ich nicht befürchten, meine Damen, Ihre Neugierde zu strapazieren, würde ich von der Regierung dieser Stadt sprechen; ich würde Ihnen erzählen, dass hier einst Arudsch Barbarossa, der berühmte Korsar, gemeinsam mit seinem Bruder Hayreddin unanfechtbar herrschte [...]. Aber es ist besser, Sie über das Schicksal unserer Gefangenen zu unterrichten und Ihnen zu sagen, dass die neuen Sklaven, als das Morgenge- bet zu Ende war, vor den König gebracht wurden, der Anspruch auf ein Achtel der gesamten Beute hat. Dieser Herrscher, Baba-Hassan genannt, war milder, höflicher und großzügiger als alle ande- ren seines Volkes. Außer seinem Namen hatte er nichts Barbarisches an sich und der Natur hatte es gefallen, in Afrika ein so kostbares Naturell zu formen, wie sie es in Europa hätte tun können.14 Diese Passage, so wird sogleich deutlich, kombiniert populäres Wissen und literarische Topoi. Wenn Regnard den Dey, den Statthalter Algiers einführt, so erscheint dieser in der Linie von frühneuzeitlichen Reiseberichten, die Herrscher weit entlegener Regionen gerne als vorbildlich preisen: Baba-Hassan ist — wohl auch im Sinn einer libertinären Ironisierung Louis XIV — ein idealer Regent, der in Europa seinesgleichen sucht. Der ‚natürlich‘-weiche, bescheidene und großzügige Herrscher wird so in der Folge zum idealen, zugewandten und emotional berühr- baren Verehrer Elvires. Neben Zelmis wird er damit zu einer gleichberechtigten galant-zärtli- chen Figur, was durch stereotype Bilder markiert wird, wie wir sie bereits aus dem bisherigen Textverlauf kennen: Baba-Hassan erliegt Elvires Reizen und schönen Augen, einige Tränen entsenden Feuer, die bis in dessen Herz treffen (492). Der Herrscher und seine Liebe stehen so ganz im Zeichen des galant-tendre, so wie die charakterliche Modulierung der Figur einem Stereotyp osmanischer Herrscher und Freibeuter entspricht, das in mediterranen Entführungs- erzählungen der Zeit häufig anzutreffen ist (Turbet-Delof 1973, 202–203). Damit wird deutlich, dass Regnards Pastiche im Sinn von mobilen Bildinventaren durch diverse Zeittrends und Texttraditionen durchwirkt ist, auch wenn der persiflierende Bezug auf die Literatur der Salonières dominiert. Denn Regnard entwirft mit seinem Plot klar eine eigene Carte de Tendre, eine satirische Landkarte der Zärtlichkeit. Er verlagert dabei Zelmis und seine Provenzalin vom Pariser Umland bzw. Arlès über Bologna, Rom und Genua bis in den Harem des Herrscherpalasts, hält dabei aber den galant-zärtlichen Duktus bei. Ist die Carte de Tendre in de Scudérys Roman Clélie, histoire romaine ursprünglich im Sinn einer besonders zärtlichen Kultivierung des Geschmacks und der Manieren in Analogie zu Frankreich angelegt (und von François Chauveau entsprechend bildlich umgesetzt), so wird hier das ‚Land der Zärtlichkeit‘ 14 „Alger est situé sur le penchant d’une colline que la mer mouille de ses flots du côté du nord. Ses maisons, bâties en amphithéâtre et terminées en terrasse, forment une vue très agréable à ceux qui y abordent par mer. Si je ne craignais, mesdames, de retarder votre curiosité, je vous parlerais du gouvernement de cette ville; je vous dirais qu’Ariden Barberousse, fameux corsaire, y régna autrefois avec souveraineté, conjointement avec son frère Chéri- dim [...]. Mais il vaut mieux vous apprendre le sort de nos captifs, et vous dire que la prière du matin étant finie, on conduisit les nouveaux esclaves devant le roi, qui a droit de prendre la huitième partie de tout le butin qui se fait. Ce prince, appelé Baba-Hassan, était doux, civil et généreux au-delà de tous ceux de sa nation. Il n’avait rien de barbare que le nom; et la nature avait pris plaisir à former en Afrique un naturel aussi riche qu’elle eût pu faire en Europe.“ (491–492)