Page - 110 - in Mobile Culture Studies - The Journal, Volume 3/2017

110 Mobile Culture Studies. The Journal 3 2o17 Nora Scholtz, Anke Strüver | Zum Auf-Spüren und Er-Leben von Atmosphären durch Obdachlose wird kollektiv unter ihnen eine Regung des Zorns, der Wut und der Ohnmacht empfunden, was eine Anpassung der räumlichen Praktiken mit dem Ziel der Vermeidung bewirkt. So sagte Burger über die Davidwache: „Ich geh da doch nicht lang bei den Bullen, da geh ich lieber über die andere Seite vom Spielbudenplatz, damit ich die Bullen nicht sehen muss!“ Er beschreibt so besonders deutlich, wie die wahrgenommene Qualität dieses Ortes ihn affiziert und seine Mobilität beeinflusst und wie die dort vorherrschende Atmosphäre das Erleben und seine räumlichen Praktiken prägen. Die emotionalen Bewertungen der konkreten Raumabschnitte entlang der Reeperbahn bilden sowohl subjektiv empfunden affektive Reize als auch kollektiv erspürte Atmosphären ab, die in einigen Fällen ganz konkretes räumliches bzw. mobiles Handeln bewirken, wie z.B. vor welchem Geschäft oder an welchem Ort sich die Obdachlosen auf dem Gehweg niederlas- sen möchten und wo nicht. Daran lässt sich ablesen, inwiefern dominante Machtverhältnisse ortsspezifische Atmosphären über die Relationen zwischen Personen, Institutionen, räumlichen Artefakten und Praktiken prägen (bspw. die Davidwache und die Große Freiheit als schlechte Orte mit schlechten Menschen) und dass eben diese Gefühle eine Einschränkung der Mobilität bewirken können. Die Davidwache als das Symbol für institutionalisierte (Staats-) Macht bildet hier ein ideales Beispiel dafür, wie ein Ort mit emotionaler Bedeutung aufgeladen wird und wie diese Bedeutung den Ort konstituiert. Abb. 5: Ausschnitt Bereich Davidwache aus der Mental Map von Lea, (CC) Nora Scholtz