Page - 168 - in Menschenrechte und Gerechtigkeit als bleibende Aufgaben - Beiträge aus Religion, Theologie, Ethik, Recht und Wirtschaft

© 2020, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783847111658 – ISBN E-Lib: 9783737011655 Raumes,wie es für politischeDiskurse zutreffend seinmag, ausreicht, um in- terreligiösenDialogzudenken.Diesermussvielmehr,wieimFolgendenkurzzu entfaltenist,voneinemutopisch-anarchischenVerständnishergedachtwerden. Einutopisch-anarchischesVerständnis desöffentlichenRaumes geht davon aus,dasszwarangegebenwerdenkann,wasihnzerstört,nichtabererschöpfend aufgezähltwerdenkann,wieergenutztwerdenkann.Esgibtkeinenallgemeinen Begriff, keineRegel, keinPrinzipundkeinearch8, ausder alle Formen, ihn zu bewohnen, ableitbarwären–was auf seine an-arch-ischeDimensionhinweist. Dies hat zur Folge, dass der öffentliche Raum neue bisher noch ungedachte Formen seinerNutzunghervorbringenkann, fürdie keineprinzipielleGrenze (außer der Erhaltung des öffentlichen Raumes als allen zugängliche Sphäre) angegebenwerdenkann–wasaufseineutopischeDimensionhinweist.Fürden interreligiösenDialogbedeutete dies, dass sichneue, nicht unmittelbar ableit- bare Formen der Zusammenarbeit, der Begegnung und des Verständnisses einstellenkönnen,welchediejeweilsplanbarennächstenSchritteimProzessder gegenseitigenVerständigungüberschreitenkönnen. Dabei kannesumallgemeineHerausforderungengehen,die spontan–und ausdenjeweilseigenenreligiösenTraditionen–alseinanderverbindenderkannt werden.Unterschiedliche religiöseGemeinschaftenkönnenvermitteltüberein Drittes18 – eine gemeinsameAufgabe – einander kennen lernen. Es kann aber auchumeinespontaneFreudeamErlebenpraktizierterFormenvonReligiosität vonMitgliedernandererReligionsgemeinschaftengehen.Vielleichtkanndieser spontane Ausdruck die unerwartete und nicht planbare Eröffnung eines ge- genseitigen Austausches werden, welcher länger anhaltende Formen der Ver- ständigungunddesKennenlernensermöglicht.JewenigerderöffentlicheRaum kommerzialisiert unddamitbestimmten InteressenundZweckenunterworfen ist,umsoeherkannerzuderartigenFormenderBegegnunganregen.Jeweniger deröffentlicheRaumvonSegregation oderAusschluss einzelnerGruppenbe- stimmtist,umsoeherkannerseineverbindendeKraftauchaufunterschiedliche Religionen hin ausdehnen. Respektiert man die allgemeine, nicht von einer Gruppe beherrschbare Zugänglichkeit des öffentlichen Raumes, kann diese ZurücknahmedesEigenenauch fürFormendesDialogesdieVoraussetzungen schaffen. 3)DerinterreligiöseDialogprofitiertmithinvoneinerlebendigenGestaltung desöffentlichenRaumes.DieskanneraufDauernur,wennsichReligionendem öffentlichenRaumgegenübernichtparasitärverhalten,sondernselbstzuseiner Pflegebeitragen.DieBedeutungdieserAufgabehatPapst Franziskus in seiner EnzyklikaLaudato si’ in sehr schönenWortenherausgestrichen: 18 FürdenGedanken,dassDialoggeradeimmerübereindrittes,nichtpositivierbaresMoment erfolgenmuss,danke ichKurtAppel. JakobHelmutDeibl168 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0