Page - 249 - in Menschenrechte und Gerechtigkeit als bleibende Aufgaben - Beiträge aus Religion, Theologie, Ethik, Recht und Wirtschaft

© 2020, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783847111658 – ISBN E-Lib: 9783737011655 thenkomplex,dersichaufeineMigrationim16. Jahrhundertbeziehendürfte,63 reflektiert die SpannungzwischenMatri- undPatrilinearität:64NyikangsVater Okwa,einvoneinergöttlichenKuhabstammenderKönigineinemfernenLand, paarte sich mit einer Tochter des Krokodils, der Mutter Nyikangs,65 der mit seinenGefolgsleuten das Landverlässt und imLanddesKönigsDimodessen Tochter heiratet. Einer seiner beiden Söhne, Dak, der die königliche Lineage begründet, tötetdieEnkelkinderdesKrokodils.66DakseifersüchtigeOnkel (die Mutterbrüder), beschließen, ihn zu töten. Nyikang stellt eine Statue aus Am- batch-Holzher,67dieerinderNähevonDakplatziert,derseinInstrumentspielt. InderMeinung, sie seiDak, stechendieOnkel auf sie ein.Nyikangbehauptet, sein Sohn sei getötet worden. BeimTrauerritual kommtDak aus seinemVer- steck,woraufseineOnkel fliehen.EskommtwegeneinerKuhzueinemKonflikt mitderSonne, indessenVerlaufDakdenSohnderSonnebesiegt,dessenArme abschneidet und dessen silberneArmreifen an sich nimmt.Nyikang trifft die Sonnemit seinerDechsel,worauf jene zumHimmel geht.68MitdenArmreifen desSonnensohnserweckt er seine totenKriegerwieder zumLeben.69 hinweisen; Charles G. Seligman, The Religion of the Pagan Tribes of theWhite Nile, in: Africa.JournaloftheInternationalAfricanInstitute4/1931,S. 1–21;hier:S. 3–4,hatbeiden Shilluk kein ausgeprägtes totemistisches Clanystem festgestellt. Der Hochgott ist Juok, „present […] inall things […] the explanationof theunknown[…] justificationof all the supernatural phenomena […]“ (Howell /Thomson, Reth, S. 5; vgl. Seligman, Religion, S. 3–5;Lienhardt,Shilluk,S. 154–156). 63 „TheShillukappeartohaveoriginatedinthesixteenthcenturywiththeinvasionoftheWhite NileregionfromthesouthbyasmallLuo-speakinggroup[…],associatedinShilluklorewith […]Nyikang“ (PatriciaMercer, ShillukTrade andPolitics fromtheMid-SeventeenthCen- tury to1861, in:TheJournalofAfricanHistory12/1971,S. 407–426,hier: S. 410. 64 IndieseRichtung interpretiertGodfreyLienhardtdenMythenkomplex (NiloticKings and Their Mothers’ Kin, in: Africa. Journal of the International African Institute 25/1955, S. 29–42,hier:S. 29–30,S. 32–36;zumMythosvgl.a.Lienhardt,Shilluk,S. 145–150;Graeber, Kingship, S. 21–25;Scheub,Dictionary, S. 189–190. 65 Nyakaya, alsFlussgottheit verehrt.Lt. Seligman„theembodimentof the totalityof riverine creaturesandphenomena“(zit.n.Graeber,Kingship,S. 22). 66 Lt.LienhardteinHinweisaufdieSpannungzwischenväterlicherundmütterlicherLineage: „Thecrocodilesare theagnatickinof[…]themotherof theShillukroyalclan“(Lienhardt, Kings, S. 33). 67 Eine sehr leichte Holzart; in der Inthronisation des neuen Reth verwendete Statuen von Nyikang undDak – als Symbole der Ewigkeit desKönigsamts interpretiert – sind daraus gefertigt (Graeber,Kingship, S. 23). 68 Ausdenoben,Anm.63, zitiertenVersionengeht nicht klar hervor, obdie Sonne jetzt erst zumHimmelgeht (derMythosden jetzigenOrtderSonneerläutert)oderdorthinzurück- kehrt. 69 DieArmreifenundStatuenvonDakundNyikang (abstrakte,nicht figürliche, s. dieZeich- nungbeiHowell / Thomson,Reth, auf derRückseite desBlattes zwischenS.40undS.41) spielen indenInthronisationsriteneinezentraleRolle (Howell /Thomson,Reth, S. 37–72). Lienhardt, Shilluk, S. 148f; lt. Howell / Thomson, Reth, S. 71, trägt der neue Reth am Schlusstagder InthronisierungsilberneArmreifen. DemokratieundsakralesKönigtum 249 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0