Page - 354 - in Der lange Schatten des ›Roten Oktober‹ - Zur Relevanz und Rezeption sowjet-russischer Kunst, Kultur und Literatur in Österreich 1918–1938

Veronika Hofeneder354 von Zeitschriften, das diese als komplexe Funktions- und Formenbündel mit medialer Eigenlogik begreift,12 ist auch die Zeitschrift Sowjet als Verhandlungs- ort, an dem unterschiedlichstes Wissen und differente Normen in verschiedensten Formen präsentiert werden, einzuschätzen. Diese Präsentationsformen umfassen sowohl bildliche Elemente wie Fotografien oder Zeichnungen als auch vielfältige Textsorten wie zum Beispiel Essays, Nachrichten, Notizen, Werbung oder lite- rarische Texte. Indem die Textbeiträge eine große thematische beziehungsweise ideologische Diskrepanz aufweisen, können sie als durchaus charakteristisch für die zeitgenössische linke, insbesondere kommunistische, Bewegung in Österreich angesehen werden, die keineswegs eine einheitliche ideologische Ausrichtung zeigt.13 Vor allem durch literarische Texte, die streckenweise die zum Teil ausge- sprochen radikale Programmatik der Zeitschrift unterwandern, bietet der Sowjet auch von der Blattlinie abweichenden Gegendiskursen Raum:  Während in Essays über politische Entwicklungen und in Artikeln zur Lage des Kommunismus in europäischen Ländern Revolution und Diktatur des Proletariats gefordert werden, sprechen sie oftmals eine gemäßigtere Sprache und schlagen moderatere Ent- würfe vor. So ist beispielsweise in der ersten Nummer ein Gedicht des tschechi- schen Schriftstellers Petr Bezruč zu finden, das mit seinem Revolutionspathos dem gewaltbereiten Duktus des aktuellen Heftes entspricht. Seiner ideologischen Dis- position nach ist Bezruč selbst aber als anti-sowjetisch und damit als ein Gegenpol zur prinzipiell pro-sowjetischen Ausrichtung der Zeitschrift einzuschätzen. Gina Kaus’ Erzählung Der Altar erhebt zwar den Anspruch, erstmals bolschewistische Postulate auf literarischer Ebene umzusetzen,14 erfüllt dies aber nur sehr bedingt; der ersehnte Umsturz erfolgt im literarischen Kontext gewaltfrei und mit bürger- lich-kapitalistischen Mitteln. Dieser Heterogenität verschiedener Russland-Diskurse beziehungsweise all- gemeiner, der revolutionären Diskurse im ersten Jahrgang des Sowjet wird im Fol- genden anhand dreier Syntagmen nachgespürt:  zunächst anhand der Antithese von Intellekt und Gewalt, das heißt den Positionierungen zu bei revolutionären Lachmann (Hgg):  Memoria. Vergessen und Erinnern. München:  Fink 1993, S.  283– 304, zit. S.  286. 12 Vgl. Frank u.a., Kultur, bs. S.  41–45; Madleen Podewski:  Komplexe Medienordnun- gen:  Zur Rolle der Literatur in der deutsch-jüdischen Zeitschrift „Ost und West“ (1901–1923). Bielefeld:  Transcript 2014, S.  7–29. 13 Vgl. Herbert Steiner:  Die Kommunistische Partei. In:  Erika Weinzierl/Kurt Skalnik (Hgg.):  Österreich 1918–1938. Geschichte der Ersten Republik. Bd.  1. Graz u.a.:  Styria 1983, S.  317–329. 14 Vgl. N.N.:  Mitteilungen. In:  Sowjet, H.  1/1919, S.  66–72.