Page - 306 - in Transdifferenz und Transkulturalität - Migration und Alterität in den Literaturen und Kulturen Österreich-Ungarns

Enikő Dácz306 len Kindern, ist. Das Wertesystem des Banater Schwaben wird aus einer analogen Perspektive auch in Bodenhunger, einer weiteren Erzählung desselben Autors, re- flektiert.53 Der Untertitel Ein Kulturbild aus dem Banat unterstreicht erneut das Ver- ständnis von Literatur als Vermittlungsmedium kultureller Wahrnehmungen. Die Geschichte handelt von einem tüchtigen Bauern, der Boden kaufen will und nicht akzeptieren kann, dass ihm ein anderer zuvorgekommen ist. Da dieser andere der Geliebte der eigenen Tochter ist, kommt es zu einem innerfamiliären Konflikt, der die Liebe der jungen Leute gefährdet. Der Plot ist wie im obigen Beispiel von sekun- därer Bedeutung, im Vordergrund steht das idealtypische Bild des schwäbischen Bauers: »Der Schwabe hierzulande kommt selten mit den Behörden in Konflikt; er ist nicht rauflustig, noch weniger vergreift er sich an fremdem Gut […]. Nur eine Schwäche hat der Schwabe – man könnte es füglich auch als Stärke auslegen –: er bekommt nie Grund und Boden genug!«54 Nachdem das Gerichtsverfahren zwi- schen dem Geliebten und dem Vater keine Lösung bringt, wird der Konflikt durch die Krankheit des Alten gelöst, da er nicht mehr fähig ist weiterzukämpfen. Die zentrale Frauengestalt tritt auch diesmal als »die echte Stammutter dieses Zweiges der Germanen«55 auf. Die Banater Schwaben sind auch andernorts zu Sinnbildern der Tüchtigkeit hochstilisiert, so findet sich etwa das Muster der Autostereotypisierung in Otto Alschers Kurzgeschichte Der Türk stürmt.56 Während die obigen Beispiele der Verbreitung und Bekräftigung kultureller Sinn- muster dienen, können auch Ansätze zur Widerlegung schematischer Abkür- zungen erkannt werden. In diesem Sinne ist Johann Plattners Erzählung Der alte »Korrhator« zu lesen, in der das Bild des »tüchtigen Sachsen« zerbröckelt und die Beziehungen und Machenschaften in einer dörflichen Kirchengemeinde im Fokus stehen.57 Auch Hallmen Tin, eine Figur aus Plattners Serie Sächsische Bauergestal- ten, passt anfänglich sowohl äußerlich (gut gebaut, schön) als auch innerlich in die stereotypisierende Figurenkategorisierung: Er ist »immer freundlich, doch nie zu freundlich, gutmütig und doch zurückhaltend, mutig aber nie tollkühn«.58 Die Macht, die ihm als Ortsrichter zufällt, lässt ihn jedoch vollkommen »entarte[n]«.59 Sein moralisches Scheitern wird generalisiert und auf die sächsische Gesellschaft übertragen, wodurch die Identitätskonstruktion des Eigenen eine kritische Auswei- tung erfährt und das positive Selbstbild der Sachsen hinterfragt wird. Selten, aber doch treten in den Erzählungen auch ausschließlich negative säch- sische Figuren auf, so z.B. ist in Hans Ungars Der Pfiffige der sächsische Advokat 53 | Schmidt, Ludwig: Bodenhunger. Ein Kulturbild aus dem Banat [I]. In: Die Karpathen 21 (1911), S. 647-659. 54 | Ebd., S. 657. 55 | Schmidt, Ludwig: Bodenhunger. Ein Kulturbild aus dem Banat [II]. In: Die Karpathen 22 (1911), S. 679-695, hier S. 694. 56 | Vgl. Alscher, Otto: Der Türk stürmt. In: Die Karpathen 18 (1910), S. 554-568. 57 | Vgl. Plattner, Johann: Der alte »Korrhator«. Der Rückstand in der Kirchenrechnung. In: Die Karpathen 21 (1910), S. 655-659 und Fortsetzung in den Heften 22 und 23. 58 | Plattner, Johann: Sächsische Bauergestalten 6: Der Hallmen Tin. In: Die Karpathen 19 (1912), S. 578-588, hier S. 578. 59 | Ebd., S. 588.