Page - 316 - in Biographisches Lexikon des Kaiserthums Oesterreich - Prokop-Raschdorf, Volume 24

Nanwser 316 Namoser kleinem Maßstabe ausgeführte Lopie der berühmten Trajanischen Säule, die eben auS Luigi 's Werkstälte hervorging, hauptsächlich ein Werk der beiden ge- nannten Künstler. Diese sechs Fuß hohe Säule ist aus Silber getrieben und von den herrlichen Nasreliefs des Originals auf derselben, nach den Kupferstichen des Santo Bar to l i , stammt der größere Theil der besseren von Ra moser. Das Werk wurde im Jahre 1774 fertig, we- nigstms ist diese Jahreszahl an einer Stelle der Säule dem Namen von Ra> m o se c's Arbeitscollegen Hecher beige» setzt, sichtbar. Die Säule wurde von dem Churfürsten Kar l Theodor von Bayern während seines Aufenthaltes in Rom angekauft, und von ihm nach München mitgenommen, wo sie noch jetzt im dortigen Kunstcabinete die Bewunde» rung der Besucher erregt. Andere Werke des Künstlers sind ein Tafelaufsatz mit vielen mythologischen Figuren, den R. für den König von Neapel gearbeitet! — ein Crucifix, auf welchem die ganze Lei» densgeschichte, des Erlösers mit außer- ordentlicher Feinheit in erhabener Arbeit dargestellt ist. für Papst Pius VI.. für den R. auch noch mehrere andere Arbei» ten vollendet hat. Naglec vermuthet auch, daß eln für einen französischen Prinzen bestimmter Aufsatz, den Circus desCa racal la vorstellend, von R. aus» geführt sei. Derselbe stammt aus dem Jahre 1776 und wuroe bei dem ober» wähnten Goldschmiede Luigi bestellt. Archen holz in seinem Werke über Italien gedenkt in rühmender Weise des- selben, wie auch der Trajanssäule. In den letzten Jahren, in welchen sich R. nach Foligno zurückgezogen, arbeitete er nur mehr religiöse Gegenstände, und sind in dieser Stadt, wie auch in Peru» gia, wo R. einige Zeit sich aufgehalten. »mehr als anderswo von R.'s Cchöpfun» gen zu sehen. Zu Bevagna befindet sich eine silberne Stcitue von seiner Hand, die seinen besten Werken beigezahlt wird. Ueber seinen bereits erwähnten Eintritt in eine religiöse Gemeinschaft, der er bis an sein Ende treu blieb, wird Folgendes berichtet. Während seines Aufenlhaltes in Rom faßten mehrere der dort und in der Umgebung lebenden Künstler den Gedanken, einen frommen Verein zu bilden und gemeinschaftlich zu arbeiten. Auch R. trat demselben bei, der Verein miethete ein eigenes Haus in Foligno, nahm die Satzungen des Philippinen» ordens (Phüippus Neri), die Kleidung desselben an, lebte unter einem selbstge- wählten Vorsteher nach den Regeln des Ol'denö und erwarb sich den Lebens- unterhalt nach dem Beispiele der ersten Mönche von der Arbeit ihrer Hände. In diesem gemeinschaftlichen Zusammenleben konnte es nicht fehlen, daß aucb rein re- ligiöse Gegenstände in den Bereich ihrer Berathungen und Unterredungen gezo» gen wurden, wobei es geschah, daß mancke der bestehenden dogmatischen Grundsätze angezweifelt wurden. So war es zunächst die Lehre vom h. Geiste, welche von ihnen angegriffen wuide. Ramoser selbst verwarf ganz das herrschende Dogma, indem er erklärte, cS vertrage sich durchaus nicht mit seinen Ansichten, den heiligen Geist ala Taube dargestellt zu sehen. Er behauptete, Gott se! wohl Mensch, aber nicht ein Vogel geworden, und es sei der größte Grad von Heidenthum, einen Vogel zur Anbe- tung aufzustellen. Daß solche Ansichten der römischen Kirche nicht gefallen könn» ten, begreift sich ohne weitere Auseinan« Versetzung. Wären diese und andere An- sichten des Vereines innerhalb des Krei» ses desselben geblieben und nie über die