Seite - 58 - in Existentialismus in Österreich - Kultureller Transfer und literarische Resonanz

einedadurchverursachtemilitärischeNiederlageaufder einen,aufderanderen Seite dagegen die faktische Schuld eines millionenfachen Völkermordes über einen derartigen ‚Vergleichsleisten‘ zu schlagen“189. Joseph Jurt sieht gerade in dieserdiehistorischenDifferenzenvernachlässigendenUniversalisierungderSi- tuation einenmöglichenGrund für die „massiveResonanz“190 des Existentialis- mus in Deutschland. Für Joachim Eberhardt erklärt sich die Attraktivität der Lehreebenfallsdadurch,dasssichmit ihrerHilfedieKrisedesSelbstverständnis- ses der Kriegsgeneration „existentiell statt historisch interpretieren ließ“191. In diesem Sinne einer „Entkonkretisierung philosophischer und einer Derealisie- rung literarischer Diskurse“ (beziehungsweise Ontologisierung der Schuldfrage undAktualisierungantikerStoffe) entlasteDieFliegendiePsychedesPublikums undleiste„derkollektivenVerdrängungderkonkretenSchuldfrageamEndedes Dritten Reichs Vorschub“192, meint auch der Germanist Johann Sonnleitner, wobei sich die Theoriemangels eines nennenswerten Rezeptionsgeschehens in Österreichnur ineingeschränktemMaßmitderPraxisdeckt.Zudenwenigenös- terreichischen KritikerInnen an der Manier, mit der dieDie Fliegen-Darbietung „die jüngsteVergangenheit ineingeschichtslosesGrauen“193 stellt,gehörtneben HildeSpiel,die imbritischenNewStatesmanwagt,„SartreunddenExistentialis- mus zu einem Zeitpunkt anzuzweifeln, an dem der jahrzehntelange Siegeszug diesesAutorsundderPhilosophieebenerst begann“194, auchOttoBasil, dessen ZeitschriftPlanzuden frühesten ImporteurInnenexistentialistischerProsazählt. InseinemTheaterzettelzuAnouilhsAntigoneheißtes1946: Undes ist tiefbedeutsam,daßAnouilhsGenerationsgenosse, der französischeDichter-Phi- losophJean-PaulSartre, indemeraufeinenStoffderäschyleischenOrestiezurückgreift, in „Les mouches“ der menschlichen Existenz das gleiche Schuldmotiv unterschiebt, dem 189 Rahner: Jean-Paul Sartre als Modell des Intellektuellen, S. 339, 326 (Hervorhebung im Original). 190 Jurt: Ein transnationales deutsch-französisches literarisches Feld nach 1945?, S. 222; cf. S. 224. 191 Eberhardt:ExistentialphilosophieundExistentialismus,S. 212. 192 Sonnleitner: Existentialismus im Nachkriegsösterreich. Zu Jelineks Roman Die Ausge- sperrten, S. 83. ZumThemahält Karl Jaspers eineVorlesungsreihe (1945–1946) über die geis- tigeSituation inDeutschland, indereinerabstraktenKollektivschuldund -reuedie„wirkliche Verwandlung“ inder konkretenSituationvorgezogenwird, „durcheinzelne, imEinzelnen, in zahlreichen Einzelnen, unabhängig voneinander oder in bewegendemAustausch.“ Karl Jas- pers:DieSchuldfrage.Heidelberg1946,S.89. 193 Peter Roessler: Die Rekonstruktion eines Genres. Theaterpublizistik im „Neuen Öster- reich“. In:Haider-PreglerundRoessler (Hg.):ZeitderBefreiung,S.340–378,hierS.361f. 194 HildeSpiel:WelcheWelt istmeineWelt?Erinnerungen1946–1989.München1990,S.82. 58 3 GrundlagenundGründungsmythen