Seite - 127 - in Existentialismus in Österreich - Kultureller Transfer und literarische Resonanz

denneunziger JahrenundinländlicherGegend.DerDeutschlehrerAntonberich- tetvoneinemSommer,denermitseinemehemaligenSchülerDanielunddessen FreundineinemWaldhausverbringt.EinalsExistentialismus-Vermittleragieren- der Pädagoge ist auch außerliterarisch kein ungewöhnliches Vorkommnis, wie unter anderemdas Erweckungserlebnis des fünfzehnjährigen JosefWinkler na- helegt: Er „hatte imBücherregal unserer Lehrerin, der StoxreiterWaltraud, ‚Die Pest‘ von Camus gefunden und [sich] ausborgen dürfen und spätestens beim LesendiesesBuchesgewußt,daß [er sich]vonnunanmitLiteraturbeschäftigen würde“167.GstreinsHeldempfiehlt seinenSchützlingenebenfalls (denhier indie weitere Existentialismus-Sphäre inkludierten) Camus, konkret den Roman Der Fremde, sieht sich jedoch schnell in der Situation, diesen Lektüre-Ratschlag rechtfertigenzumüssen,nachdemeineBombendrohungdiedörflicheStasisauf- bricht und den unangepassten Lehrer und seinen widerspenstigen Schüler ins ZentrumderAufmerksamkeit rückt.Anton insistiert:„DerFremdegaltnunwahr- lich nicht als Geheimtip, auch bei uns in der Provinz nicht“168. Zu weiterem Unmut führenTheaterprobenvonCamus’DieGerechten, einStücküber sozialis- tische Revolutionäre im zaristischenRusslandwährend der Unruhen von 1905, vomElternverein seiner „aufrührerischen Ideen“wegen („kommunistischeUm- triebeundAufrufzurGewalt“169) sabotiert. VondiesemStück,LesJustes (1949),erfährtdasösterreichischePublikumerst- mals 1950 in der Besatzungspresse: Es sei imGegensatz zumVorgänger Belage- rungszustand (L’État de siège, 1948), welches Publikum und KritikerInnen in Frankreichenttäuschthabe,weiles„abstrakt,unlebendig, jastellenweise langwei- lig“gewesen sei, nun „ein gut gebautes, spannendes Stück“170. Die erste größere InszenierungvonDieGerechten imWienerVolkstheater imMärz 1951 (Regie:Gus- tavManker)mussdennochnachdreiVorstellungenabgesetztwerden, zu extrem erscheintder Inhalt.AnAktualitätverliertdieFrage, inwieweitGewalt legitimsein kann,umnochgrößereGewaltzuverhindern,allerdingsnicht,wieeineRezension 167 Josef Winkler: Winnetou, Abel und ich. Mit Bildern von Sascha Schneider. Berlin 2014, S. 51. 168 Gstrein:EineAhnungvomAnfang,S. 96.Die imRomanvorherrschendePräferenz fürAl- bert Camus thematisiert eine Schülerin, die meint, „im Streit zwischen Camus und Sartre müssemansichnurFotos von ihnenansehen,umzuwissen, dassCamus recht gehabthabe, oderumsich zumindest genaudas zuwünschen“ (S. 277f.), unddiedamitdasberühmteDik- tum ‚LiebermitSartre irrenalsmitAronrechthaben‘zu ‚LiebermitCamus irrenalsmitSartre rechthaben‘variiert. 169 Gstrein:EineAhnungvomAnfang,S.97, 191.Cf.auchMarieGunreben:DieGefährlichkeit der Literatur. Norbert Gstreins Roman „Eine Ahnung vom Anfang“. In: Text+Kritik 2015, Nr. 15 (Sonderband:„ÖsterreichischeGegenwartsliteratur“),S. 164–174. 170 o.V.:„DieGerechten“vonAlbertCamus. In:GeistigesFrankreich, 16.01.1950. 5.2 LiterarischeDarstellungendesExistentialismusals Jugendkult 127