Seite - 134 - in Existentialismus in Österreich - Kultureller Transfer und literarische Resonanz

‚Existenzialisten‘bezeichneten und vonderWelt so genanntwurden.“205 Verbin- dende Elemente sind durchaus vorhanden: Die europäische Jugend begrüßt den Jazz laut Alfred Andersch instinktiv „als Musik der Aktion“206, als Berührungs- punktenenntColinW.Nettelbeck inseinemAufsatz„Jean-PaulSartre, Simonede Beauvoir and the Paris jazz scene“ das In-Situation-Sein der Improvisation (die „dadurchgekennzeichnet ist,dassdas,wasderSinneinesElements ist,unddamit das, was überhaupt ein Element ist, im Prozess der Improvisation ausgehandelt wird“207),dieOffenheit,Freiheit,SpontaneitätundkontinuierlicheErneuerungdes Jazz-Spiels.Wie sichdieseAspekte inSartresWerk eingeschriebenhätten, sei ein Paradebeispiel fürkulturelleAnverwandlung: Inattempting toassess therelationshipbetween jazzandthedevelopmentofSartre’sphi- losophy thenotionsof ‚impact‘or ‚influence‘areperhaps lessuseful than the ideaof ap- propriation. What goes in as jazz – that is as a cultural ‚other‘ full of emotional connotations– is not just absorbed into an existing intellectual tradition, but isdeliber- ately appropriated as an agent of transformation, taking the form, ultimately, of writing thatseeks to inflectandsubvert ideologiesandsocio-political realities.208 InderösterreichischenAufnahmewerden JazzundExistentialismus teilsbis zur Ununterscheidbarkeit miteinander verklammert: In Michael Köhlmeiers Roman Abendlandheißt esüberdie ausNordamerika eingetroffenemusikalischeUnter- malung,„dieverminderteQuintwurdealsakustische Ikone jenesLebensgefühls gefeiert, das die Franzosen wenig später Existentialismus nannten“209. Aus musikwissenschaftlicher Sicht sekundiert Andreas Felber, der in seinem Buch über die Wiener Free Jazz-Szene die literarische Avantgarde hinzuzieht: „Die Neo-Traditional-Szene inWienwar zu Beginn, ähnlich wie in Paris, vomGeist des Existenzialismus behaucht und deshalb eng mit anderen Künstlerkreisen, u.a.derWienerGruppe, verknüpft.“210Der inden fiktionalenHandlungsräumen immer wieder auftauchende „Jazzkeller“ – den Sartre und Beauvoir entgegen demKlischeenichtallzuhäufigfrequentierten– istbei Jelineknichtnur imenge- 205 Améry: IndieWeltgeworfen,S. 195f. 206 AlfredAndersch: JugendamSchmelzpotteinerKultur. In:Andersch:EssayistischeSchrif- ten 1. (GesammelteWerke in zehnBänden, 8.) Zürich 2004, S. 279–292, hier S. 283. [Zuerst in: Aussprache3 (1951),Nr. 1.] 207 DanielMartinFeige:Philosophiedes Jazz.Berlin2014,S. 126. 208 ColinW.Nettelbeck: Jean-Paul Sartre, SimonedeBeauvoir and the Paris Jazz Scene. In: Modern & Contemporary France 9 (2001), Nr. 2, S. 171–181, hier S. 174f. (Hervorhebung im Original). 209 MichaelKöhlmeier:Abendland.München2007,S. 26. 210 Andreas Felber: Die Wiener Free-Jazz-Avantgarde: Revolution im Hinterzimmer. Wien, Köln,Weimar2005,S. 25. 134 5 DerExistentialismusalsSubkultur